點 關於“因循守舊”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有2個點。 5所謂肉身的貪慾,並不只限於感官的一般性的越軌傾向,也不只限於性慾,性慾本身並不壞,只是應予導引規範,因為它是人性的一個崇高的現實。因此,我向來不談邪淫,只談潔德。因為基督是對我們每一人講這句話的:「心裏潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。」天主的召喚因人而異:有的被召在婚姻中實行潔德;有的被召徹底滅絕人的性愛,專一摰情地仰報天主的聖愛。無論結婚或獨身,都要擯絕色情的奴役,做靈魂和肉身的主人,毫無保留地為他人犠牲。 我每談到潔德,總愛用「聖」字來形容。基督徒的潔德是聖的潔德。它與自我感覺「純潔」、「清白」的自豪感截然不同。我們要有自知之明:儘管天主的聖寵,一天一天地把我們從大敵壓境的危險中拯救出來,但我們自己所有的,只是一對泥足而已。 專以這話題進行寫作和講道的人,依我之見,難免有歪曲基督教義之嫌,因為他們忘記了基督徒生活與社會生活的其他重要德性。 潔德不是基督徒僅有的德行,也不是首要的。然而,如果我們真的要在日常聖化中堅持到底的話,潔德是一個重要且不能缺少的德行。若不實踐潔德,便沒有忠貞可言。潔德,乃是催迫我們把整個心身、感官、能力,完全獻給基督的愛,產生的必然後果。它不是消極陰沉,而是積極愉快的。 我在前面講過:肉身的貪慾,不只限於放任的情慾。它還意味着懶惰軟弱,一觸即潰;貪圖享受,苟且偷安,甚至不惜出賣對天主的忠誠。這種棄甲曳兵而逃,無異於向罪惡之法的暴政投降。聖保祿告誡我們說:「我願意為善的時候,總有邪惡依附着我。因為照我的內心,我是喜悅天主的法律;可是,我發覺在我的肢體內,另有一條法律,與我理智所贊同的法律交戰,並把我擄去,叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。我這個人真不幸呀!誰能救我脫離這該死的肉身呢﹖」現在,讓我們再聽一聽使徒保祿的回答:依靠「我主感謝天主,藉着我們的主耶穌基督。」我們不但能夠,而且應該,永遠戰勝肉身的貪慾,因為,只要我們保持謙遜,便永遠有天主賜給的聖寵。109這一切人情行為,正是天主的行為。「因為是在基督內,真實地住有整個圓滿的天主性。」基督是天主化成的人,是完完全全的真人。通過祂的人性,祂向我們顯示了祂的天主性。 緬懷基督人性的溫文爾雅,良善仁愛,終生勤勞,為人服務,我們所景仰的不僅是人格品行的典範,而是恍然悟見了天主。基督的一言一行無不具有超越的價值,能揭示天主本性,召喚我們信仰天主的聖愛,祂創造了我們,並要我們親密分享祂的生命。耶穌在聖史若望為我們記錄的長篇禱詞中呼籲道:「我將你的名,已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你,你把他們託給了我,他們也遵守了你的話。現在,他們已知道:凡你賜給我的,都是由你而來的。」耶穌的待人接物,遠超乎言辭或表面儀態。耶穌待人認真摯誠,一心要向人揭示他們生命的神聖意義。耶穌善於從嚴要求,善於引導我們負起自己的職責。我們若聽從祂,祂便會把我們從苟且偷安之中提拔出來,指引我們認識至聖的天主。耶穌深為人的飢餓憂患所感動,但最使祂感動的,莫過於人的懵懂無知。所以「耶穌一下船,看見一大夥群眾,就對他們動了憐憫的心,因為他們好像沒有牧人的羊,遂開口教訓他們許多事。」點 5聖經引句瑪竇福音 5, 8達尼爾 2, 33羅馬書 7, 21–24羅馬書 7, 25點 109聖經引句馬爾谷福音 6, 33–46若望福音 17, 6–7哥羅森書 2, 9文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56788/ (2024年5月9日)