祈禱補贖的生活，加上意識到自己身為天主兒女，能把我們轉化成真正有深度的虔誠基督徒。在天主膝下，我們都是小孩。小孩的優點就是虔誠。如果小孩偎依在父親懷抱中尋求安全，他必然是，而且自己也知道，是渺小的，可憐的。我常默想這種精神嬰孩的生活。它與剛毅果斷的德性不相矛盾，因為它要求有堅強的意志，有經得起考驗的成熟，有坦誠穩定的素質。

我們應當虔誠，如同小孩那般虔誠。然而，不是蠢蠢鈍鈍，一知半解。只要可能，我們人人都必須認真苦學信仰的道理，即神學。我們的虔誠，應是赤子般虔誠；我們的教義，則應如神學家式的條理分明。

我們在神學知識上，在健全紮實的基督徒信理上，力求有所造詣的願望，首先是由渴望認識和愛慕天主的意志點燃起來的。同時，也是從渴望瞭解天主創造的世界所具有的終極意義的心田中萌芽的。忠心虔誠的人靈，自然不乏這種要求。某些人常愛老調重彈，活像一張破唱片，單調乏味，重複信仰與科學，以及人的知識與天主的啟示，勢不兩立的陳腔爛調。這種謬論，只能是，而且顯然是，由於對問題的實質缺乏正確認識而產生的。

既然世界是來自天主，既然天主按祂肖像與模樣創造了人，並賦予人一點神光，那麼人類理智的任務，理當是追求天主置於萬物本性中的神聖意義，苦心孤詣，在所不辭。然則，依靠信德之光，我們更能徹悟萬物的超性宗向。因為萬物的超性宗向，正是天主把自然界提昇到恩寵界的結果。我們絕對不怕發展人的知識，因為一切理智的努力，只要是嚴肅認真的，皆以真理為指標。而基督曾說：「我是真理。」

基督徒應有如飢似渴的求知慾。一切事物，從最抽象的知識，到手工操作的技藝，都能夠而且都應當，引人歸向天主。人類從事的一切正當活動，無一不能予以聖化，也無一不能成為聖化我們的機緣。基督徒的光，不該藏於溝壑，而該置於峰巔，「好使他們看到你們的善行，光耀你們的天父。」

這種方式的工作，便是祈禱。這種方法的學習，同樣也是祈禱。抱着這種精神所做的研究工作，也是祈禱。我們時時刻刻都可按照這精神辦事。因為一切事物，都能化成祈禱。一切正當活動，都能引導我們歸向天主，都能日以繼夜地助長我們與天主的親密關係。任何正直的工作，都能化成祈禱；而一切祈禱，都是使徒工作。這樣，人靈便發展形成一種既樸實，又堅強的合一生活，。

我們已試把反映基督光輝的家庭，所具有的一些特點，作了評述。正如我們所講的，在這樣的家屋中，到處充滿光明和歡樂。父母之間的和睦團結，傳播給子女，傳播給整個家庭，以及傳播給他們生活範圍內所有的人。這樣，每一個真正的教友家庭，在一定程度上，重演了教會的奧蹟——教會，即是天主選派到世上來，作為世界的引路人的。

使徒這個稱號，適用於每一個教友，無論身份如何，無論是司鐸抑或教友，是結了婚的抑或沒有結婚的，一概適用。這一點，我們恰好可以在聖家節的禮儀中讀到︰「……由天主所選，聖而可愛」。我們大家正是如此。儘管我們有過失缺點，並正在努力加以克服之中，但我們每一個人，仍不失為天主所召選的男女，要在世上各自的環境中和各自的地位上，為基督作見證人，把喜樂與和平帶給周圍的人，使人人都知道我們全是天主的兒女。

婚姻確實是天主的一項真實的召喚。這思想，應當在講道台上，在教理課上，在天主召選走這條道路的人的意識中，反復強調，念念不忘。做夫妻的必須深信不疑，他們確實是被召參與實現天主救贖全人類的偉大計劃。

為此之故，教友夫婦的模範，沒有比使徒時代教友家庭更好的了。例如：百夫長科爾乃略，服從天主旨意，讓教會利用他的家，同外邦人接觸。 再如：普黎史拉與阿桂拉，與聖保祿合作，在格林多和厄弗所兩地傳播教義。又如：塔彼達出於愛德，資助約培的教友們的需要。此外，許許多多其他教友，無論是猶太人還是外邦人，無論是希臘人還是羅馬人，在他們家中，我主第一批門徒所宣講的福音，開始廣結碩果。那時的教友家庭，凡能結合基督而生活的，必能把基督昭示眾人，齊來瞻仰。小小的基督徒團體，成為傳播福音及其訊息的核心。如今的教友家庭，跟那時沒有兩樣，而更能以一種嶄新的精神生活，並把這新精神傳播給一切同他們接觸的人們。這就是初期教友的風格，這就是我們要努力做到的目標：做和平與喜樂——只有耶穌才能帶給我們和平與喜樂——的播種人。