你們剛才聽到聖神降臨節後第廿一主日的兩篇莊嚴的讀經。聆聽了天主聖言，現在，大家已經進入我要向你們講話的氣氛：一位司鐸向聖教會大家庭的天主子女講的話。這些話語是超性的，宣講天主的偉大和祂對人類的仁慈。這些話可以準備我們今天在納瓦拉大學校園內舉行的奧妙偉大的感恩祭。

請思考片刻我剛剛提及的事實。我們正在舉行感恩聖祭，即我主的聖體寶血的聖事性祭獻，是信德的奧蹟，連繫基督宗教的一切奧秘。因此，我們在天主恩寵的助佑下，慶祝人類在世上所能夠完成最神聖最超越的行動。領受主的聖體寶血，在某種意義上，有如解除我們現世與時空的束縛，好能與天主在天堂裡。在那裡，基督要親自拭去我們的臉上的淚痕；在那裡，再沒有死亡，沒有悲傷，也沒有哀號，因為舊的世界都已逝去了。¹

神學家形容這深邃而安慰人心的真理，是感恩祭的末世性意義，然而，這真理也可能遭人誤解。的確，有些人，企圖把基督徒的生活方式呈現為「純靈性的」東西，只適合於「純潔的」、非凡的人，他們遠離世上可鄙的東西，頂多對它們抱著容忍的態度，視它們為人在這世上精神生活的附屬品。

如果我們這樣看事物，聖堂便成為基督徒生活中最卓越的環境。做為基督徒，意味著要去聖堂，參與神聖禮儀，履行教會事務，生活在一個視為天堂前廳的分離「世界」裡，同時呢，平凡的世界則循著一條不同的軌跡。若真是這樣的話，基督宗教的教義和恩寵生活，只輕描淡寫地掠過人類動盪的歷史，彼此從未真正地相遇。

在這個十月的早上，當我們準備紀念主的逾越之際，我們「斷然拒絕」這種扭曲的基督宗教觀。在我們舉行感恩祭及感恩行動的這個大環境裡，讓我們反省片刻：我們發現自己處身在一個獨特的聖殿裡：我們可以說，大學校園是聖堂的正殿；大學圖書館是祭壇背後的裝飾屏風；那邊，放了許多建築新房子的機器；在我們頭頂，是納瓦拉的萬里晴空……。

真正的基督宗教宣講所有人肉身的復活。不怕被視為物質主義，合乎情理地，一向十分反對「無肉身論」。因此，我們可以高談闊論「基督徒的物質主義」，而無懼地反對那些對靈性視而不見的唯物主義。

初期的基督徒，形容聖事是降生成人聖言的足跡。如果聖事不是天主為聖化我們，帶領我們抵達天庭所展現的最清楚的方法，那麼，它們又是什麼呢？難道你們看不到，每件聖事都是天主的愛，具有創造和救贖的能力，利用物質的東西而賜給我們的嗎？正如最近的大公會議提醒我們，如果我們即將慶祝的感恩祭不是我們贖世主最可敬的聖體寶血，透過這世界卑微的物質——酒和餅；「透過人手所播種的天然食糧」³，而賜給我們的，這感恩祭又是什麼呢？

我的孩子，聖保祿宗徒寫道：「一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。」⁴，這是可以理解的。這裡指出一個向上升的行動：聖神充滿我們的心靈，激發我們從這世界仰望上主的光榮。為了清楚指出，這行動包括萬物，甚至看來最微不足道的事物，聖保祿也寫道：「你們或吃或喝，或無論作什麼，一切都要為光榮天主而作。」⁵