驕傲一旦逮住人靈，一連串的罪惡也隨之而來：貪婪、自我放縱、嫉妒、不義。即使徒然，驕傲的人也要貶低對所有受造物皆具慈悲心腸的天主，因這樣一來，他便可以為所欲為。

讓我們祈求天主：勿讓我們陷此誘惑。驕傲是最差、也是最可笑的罪。以它多樣迷惑人的技倆，一旦在人心紮了根，那可憐的受害者便會披上虛偽的外表。充滿了空虛、自負，猶如寓言中的蛤蟆，為了炫耀拼命鼓氣，結果鼓得肺也炸了。站在人性立場，驕傲也是惹人生厭的；一個常常自我抬舉、凡事自我中心及看不起別人的人，只會落得被人恥笑他愚昧虛榮的下場。

每聽到人談及驕傲這話題，我們會聯想到專制、欲控制人的行為；我們也會聯想到一群喧嘩的群眾，他們對路過的勝利者喝釆，而那勝利者，一如羅馬的君王微微地俯首，好讓他那榮耀的額頭不致擦碰到凱旋拱門的白色大理石。

讓我們講得實際些，以上所講的驕傲可能只是幻想力過份的人才有；但事實上，還有其他較隱約、較常見的驕傲：例如認為自己比別人優秀，說話、思想、動作都充滿虛榮，又或根本無意冒犯別人的言行，但卻動輒得咎。

所有這些都是常見的誘惑，驕傲使人自視為眾星環繞的太陽及一切的中心，為了滿足這不健康的慾望，驕傲的人甚至以痛楚、憂愁或生病去吸引別人，使人關注他。

許多人內在生活的矛盾皆是想像的後果：「別人說了什麼？別人想了什麼？他們是否欣賞我……？」這些可憐的人，杯弓蛇影，因可憐的愚昧受苦，這些人心情不佳，自然每事都叫他苦惱，而他也叫人不快。但所有一切皆因他不肯謙遜，不懂得忘掉自我，好去慷慨地因愛主而服務他人。

你小時可能聽過農夫得到一只野雉雞的寓言故事；農夫開心之餘，開始籌算如何安置他的雉雞，想了好半天，他決定把雉雞放在雞屋裡，所有的雞隻對新來的住客，都仰羨不已，牠們圍著牠，就像見到半神半雞的異物，正在鬧哄哄之際，餵食時間到了，農夫在地上撒了幾把米，那正餓得發昏的雉雞，急不及待要填飽牠的肚子，其他雞看見牠們俊美同伴的饞相，和普通雞隻進食時的狼吞虎嚥並無分別，頓時不再以它為偶像，不再抱任何幻想的雞隻紛紛啄雉雞的羽毛，直至所有的毛都被剝啄光了。這便是自我崇拜可悲的幻滅，對自己能力愈自大的人，淪落得愈是悲慘。

作為天份的託管者，不論超然或人性的天份，我們都要在日常生活中好好利用它，同時千萬要剷除那可笑的幻覺，認為有些東西是唯我獨尊，完全是由自己所成就。請記著：凡事皆有一樣常存的、不能忽略的因素——天主。

記著我剛才所說的，我希望你信服這點：如果我們要真正緊隨天主，服務祂及其他人，那我們得有份完全超然的心，不眷戀我們智力上的天份、健康、名聲、野心、光榮及成就。

此外，我也想說，你的決定應配合你崇高的理想；我們要尋求的是所有光榮及讚美皆歸天主。要保持不眷戀之心的金科玉律就得對主說：「主啊，如這能取悅你，那便也是我的意願，否則，我會毫無興趣。」如能這樣做，便可消滅隱藏在良知背後的自私及虛榮。同時，我們會找到靈性上真正的平靜，而這無私的行為會使我們更親近主，更能擁有祂。

如我們要效法基督，我們的心便不能有所羈絆，「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」（瑪16：24│26）聖額我略評說：「如我們不能棄絕自己，縱有不眷戀之心也不夠，但是……離棄了自己去那裡呢？離開了自己的人，又可以棄絕誰呢？

你要知道人有兩種境況；一是因罪而淪落，一是由天主塑造。其實，人生本來只有一種存在的境況，淪落的那種是人咎由自取。所以，讓我們棄絕因罪淪落的自己，但卻堅守由恩寵建立的我們。一個驕傲的人如果皈依了基督，變得謙虛了，那他已棄絕了自己；一個肉慾很強的人，如變得節制，那他也棄絕了自己；一個吝惜的人，如不再奪取別人的財產，反之能樂善好施，那他也棄絕了自己。」^註一