若望宗徒老年時在其書信勸我們遵行這神聖的教導，如你讀到這最精華的部份，你會不感動嗎？基督徒間存在的愛來自本身就是愛的天主：「可愛的諸位，我們應彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是出於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。」（若一4：7─8）若望集中講弟兄手足之愛，因藉由基督我們成了天主的子女，「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。」（若一3：1）

與此同時祂大力敲擊我們的良知，使其對天主的恩寵更敏銳，祂又堅持我們已得到天父對世人大愛的奇妙證明；「天主對我們的愛在這事上已顯露出來，就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。」（若一4：9）主自己主動來和我們相遇，以身作則服侍人，叫我們跟隨祂的榜樣，正如我常說：慷慨地把自己的心放在地上，讓別人踩起來較柔軟，掙扎時較輕鬆；我們應如此做，因我們是同一父親的子女，而天父毫不猶豫地把祂的愛子賜給了我們。

愛德不是出於培養，它與天主的恩寵一起侵襲我們，「因他首先愛了我們。」（若一4：10）我們要使自己充滿這美麗的真理：「如我們能愛天主，是因為我們被天主所愛。」^註四我們能慷慨地愛周遭的人是因為通過天主的愛，我們由信德而生，鼓起勇氣向天主求這寶藏─超性的愛德，那我們便可實踐愛德，即使是在小事上。

基督徒很多時候不懂得對這禮物作出回應；有時我們會貶低它，把它當成冷冰冰的施予，又或把它眨成典型的善行，扭曲愛德的最佳表達莫如一位病婦逆來順受的感嘆：「她們以『愛德』對待我，但是，以前我媽媽卻以愛心來照顧我。」若由基督的心所發出的愛，是不會有這種區別的。

為了使你清楚地把握這真理，我多次講到：「我們不是用一顆心去愛天主，用另一顆心去愛人。」我們可憐的心，由血肉造成，以人性的感情去愛，但和基督的愛結合時，也充滿了超性的愛，這就是我們要在靈魂裡培養的愛德，而這愛德會帶領我們在他人身上發現天主的肖像。

聖良曾說：「『鄰人』不單指與我們有友情或有親人的關係，也應包括和我們分享同一本性的人……同一的造物主造了我們，並給了我們靈魂，我們生活在同一天空下、呼吸同一的空氣、過同一的日子，雖然人有好壞、正義與不義之分，但天主對所有人都是慷慨和仁慈的。」^註五

因著實行新的誡命我們成為天主的子女，在教會內我們學習服侍人而不是被人服侍（參閱瑪20：28）；我們發覺自己有力量以新的方式去愛所有的人，又知道這是出於基督的恩寵。不應將感情用事、手足情誼、或令人生疑的熱忱──因幫人而深信自己比別人優越與此愛混淆；反之，它意味和鄰人和平共處，尊重每個人內在的天主肖像，盡己所能的使他們反思這肖像，好讓他們轉向基督。

對所有人懷有愛德意謂我們向每個人福傳，以行動表達天主偉大意願的真理：「天主願意所有人都得救，並得以認識真理。」（弟前2：4）

如我們要愛敵人，（我是說對方如此看我們，我不認為自己是任何人的敵人），我們更有理由愛那些遠離我們的人，那些我們覺得不吸引，在語言、文化、成長背景和我們相異的人。

究竟我們在講那一種愛？聖經上這愛的拉丁文是dilectio，為叫我們清楚明白，它不單指愛的感覺，卻指向意志的決定，因dilectio 來自選擇electio一字。所以我認為，對基督徒而言，愛的意思是：「意願去愛。」在基督內決定為靈魂的好處而工作，沒有區分，為他們得到最大的好處──即認識基督並愛慕祂。

上主催迫我們：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」（瑪5：44）如接觸一些排斥我們的人，雖我們不會覺得他們有吸引力，但耶穌堅持：不要以惡還惡；所以我們不要浪費任何全心服務他人的機會，就算有時很困難，也要在祈禱中記掛他們。

當這愛德dilectio的對象是同一信仰的弟兄、又或按天主旨意，和我們一起工作的父母、丈夫妻子、子女、手足、朋友、同事，這種愛心就更濃郁了，若沒有這來自天主、朝向天主的純潔高尚的人性愛心，也就沒有愛德這回事。

我想重複聖神透過依撒依亞先知所說的：「學習行善。discite benefacere.」（依1：17）我想把它引伸到我們內在種種的掙扎，因我們絕不能認為自己過的基督徒的生活已有所成就或完成了，基督徒的美德是每天努力奮鬥的成果。

舉個例子，在生命中，我們如何開始學習一份工作？首先是找出想要成就甚麼及達到的方法，然後堅持不斷用這方法，直至形成了鞏固的習慣。學會了一樣東西，旋即發現其他不懂的，它們又刺激我們繼續工作，永不放棄。

對鄰人的愛其實是對天主愛的表達；所以，我們無法設限美德的成長，對天主愛的唯一衡量就是沒有衡量，因為我們一方面永遠感激他為我們所做的一切，另一方面，天主對我們──祂的受造物，顯出毫不計較、毫無底限的愛的特色。

耶穌在山中聖訓中，向所有敞開心靈聆聽的人教導愛德的神聖誡命，祂總結說：「你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再有所希望：如此，你們的償報必是豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩的惡人，是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父親那樣慈悲。」（路6：35─36）

仁慈不單是有憐憫之心，而是愛德的滿溢，與此同時，也是公義的滿溢。慈悲意謂保持一顆生氣勃勃的心，跳躍著人性及神性，充滿強烈、自我犧牲及慷慨的愛。聖保祿在一首讚歌中談到這美德：「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（格前13：4─7）

仁慈最先的表達是引靈魂進入謙遜之中，當我們坦誠地看到自己一無是處；當我們明白，沒有天主的幫助，最弱最渺小的受造物也比我們好；我們看到自己可以做所有錯事、惡事；看到自己是罪人，即使我們竭力掙扎不願不忠！我們有何資格覺得別人差？我們又如何能把狂妄、不容忍、傲慢藏於心中？

謙遜引我們善待鄰人，就是對人的諒解、與人和平相處、寬恕人；不去製造分裂，永遠作個加強團結的工具，這一切不會白費。人的內心深處渴望和平、與人團結、尊重彼此權益，在如此強烈渴望的驅使下，人自然想把彼此的關係轉化為手足之情；這渴望深刻的反映出刻在人心深處的狀況：因我們是天主的子女，我們的手足情誼不是陳腔濫調或白日夢，反而是目標，儘管困難重重，總是會達到的。

作為基督徒，我們要向懷疑或憤世嫉俗的人顯示這愛是可能的——要對愛失望的人或對人生有懦弱看法的人，付出真感情是相當困難的，因為人性與生具來的自由會反抗天主，即使這反抗會是無效的苦澀，然而這愛並非不可能達到，因為它出於天主對我們以及我們對天主愛的結果。倘若你我想擁有它——耶穌也希望我們享有它，那我們對人生的受苦、犧牲、無私的奉獻就有更豐富的全面性了解。

如果你認為實踐基督徒愛德的要求是件容易的事，那也未免太天真，因日常與人交往，就算在教會內，都顯示是另一回事。如果愛不能使我們緘默，人人都可以有很長的故事：有不和的、個人攻擊的、不義的、誹謗及陰謀的；讓我們公開承認，並嘗試去解決這問題，就是盡力不去中傷或虧待別人，糾正別人時不要叫他感到羞愧。

這問題不是新的。在耶穌升天後幾年，當大部份宗徒仍舊在世上並很活躍時，瀰漫著信德及望德的氣氛，那時就已有不少人迷失，沒能持續在主的愛德道路上。

聖保祿對格林多人說：「你們中既有嫉妒和紛爭，你們豈不還是屬血肉的人，按照俗人的樣子行事嗎？這人說：『我屬聖保祿，』那人說：『我屬阿頗羅；』這樣，你們豈不成了俗人嗎？」（格前3：3─4）這豈不是那些不明基督已取締所有區分的想法嗎？「其實，阿頗羅算甚麼？聖保祿算甚麼？不過只是僕役，使你們獲得信仰，每人照主所指派的而工作。」（格前3：4─5）

宗徒不是譴責他們的不同，每人各有恩賜，有人有這樣，有人有那樣（參閱格前7：7），但所有恩賜皆要為教會的好處。我感到現在有需要求主不要讓缺乏愛德在教會內散播莠草，（如你願意，也可和我一起祈禱。）愛德是基督徒事工的鹽，如鹽失去了味，那我們如何進入世界並宣告：「基督在這兒！」