讓我們反省今天（聖週二）的彌撒經文，因它會幫我們分辨甚麼是「真正的肖似天主」^註一 ，甚麼是「假裝地肖似天主」^註二 。我們也會談謙遜，因這美德使我們同時了解自己的卑微及長處。

我們的卑劣實在太明顯了，我不是指天生的限制，或一般人夢想的野心，但卻因時間所限而從未能實現的那些。我想講的是我們所作的錯事、我們跌倒、可避免但卻沒有避免的錯誤。我們不斷感到自己有限，有時所有的過犯都到了眼前，好像叫我們更看得清楚自己，更明白自己不值甚麼。面對那些時刻，我們可以做什麼？

「在主內盼望。Expecta Dominum.」（詠26：14）教會叫我們活得要有盼望、要充滿信德及愛德，「要有好心腸。Viriliter age.」（詠26：14）如果我們把希望放在天主內，就算我們由泥土所做，又有什麼關係？幾時我們跌倒、遭受挫折、（不是必然會發生）你要做的就是：想法子補救，像在一般情形下為自己的健康治療所做的一樣。然後，從頭再來過！

你有否注意人如何看顧自家珍貴的飾物或裝飾品？例如花瓶，他們會好好照顧它，直到有天家裡的小孩子不小心把它碰翻，打碎了。一家人都會惋惜這有紀念性的物品，他們馬上把碎片拾起來，小心地用膠粘好，很快，瓶子就修補好了。

但如果打破的是普通的瓦器，他們便會用小鐵釘、鐵片把碎片箍好，修補後的瓦器看上去有些古樸的味道。

我們可以用這例子去比喻我們的內在生活：當我們面對軟弱、罪過、犯錯，但因天主的恩寵，這些便變得不重要，讓我們轉向天父祈禱說：「主啊，我又頑劣、又軟弱，就像碎了的陶器，請你把我箍好。主啊，因你的寬恕及我的憂苦，使我變得更強壯更美麗！」這是多麼令人欣慰的祈禱，每次我們這卑劣的陶器碎裂了，都讓我們這樣祈禱吧！

且莫驚訝自己是如何脆弱，也不必因自己無故或藉小事由而不繼續行善而震驚，信靠上主，他隨時會扶助我們，「上主是我的光明、我的救援，我還畏懼何人？」（詠26：1）如果我們以這方式接近天上的大父，我們沒有理由需要害怕任何人或任何事。

翻看聖經，我們會看到，如要聆聽天主的話，我們絕對需要謙遜。「智慧只與謙遜人相處。」（箴11：2）謙遜即誠實、不找藉口地看清楚自己的模樣，當知道自己不值甚麼，我們便可開放給主的偉大；那也就是我們偉大之處。

聖母，耶穌的母親對這點再明白不過，她是受造物中最受舉揚的，是前無古人後無來者的。聖母瑪利亞光榮了上主的大能；「他從高位上推下權貴，卻提拔了弱小卑微。」（路1：52）她頌讚天主的計劃能在她內滿全：「因為他垂顧了他卑微的使女，今後萬代的人都要稱我有福。」（路1：48）

當看到天主的謙遜，瑪利亞純潔的內心深處便轉化為聖德：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。」（路1：35）童貞聖母的謙遜，是深不可測的聖寵的後果，當聖三的第二位在祂無玷母親的胎降生那刻，這聖寵便開始運作。

當聖保祿反思這奧蹟，他禁不住發出歡樂的讚頌，今天也讓我們逐字品嚐他的讚頌：「你們該懷有基督耶穌所懷有的心情，他雖具天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人：他貶抑了自己，聽命至死，且死在十字架上。」（斐2：5│8）

主耶穌基督在教導我們時，常把自己謙遜的榜樣放在我們面前：「跟我學吧，因為我是良善心謙的。」（瑪11：29）所以除了誠實地承認自己一無所有，再也沒有其他方法可令我們充滿恩寵。奧斯定這樣說：「耶穌饑餓，為了成為我們的食糧；耶穌乾渴，為了成為我們的飲品。耶穌穿上死亡，為給我們永生。他成為貧者，為使我們富足。」^註三

伯多祿宗徒也這樣教導：「天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。」（伯前5：5）無論何時何地，除非我們謙遜，否則不能肖似天主。那天主是否偏要我們屈辱而後快？當然不，那創造、保存、看顧萬有的天主，就算要我們屈服於祂又有何好處？天主只願我們謙遜空虛，好讓祂能充滿我們。祂不欲我們放那麼多障礙物在心中，因這樣便再容不下祂的恩寵。其實，那使我們謙遜的天主，就是「能改變我們卑賤的身體，相似他光榮的身體」的天主（斐3：21）。主使我們屬於祂，使我們「真正的肖似祂」。

有甚麼會阻礙謙遜，這「真正肖似天主」的品質？答案是驕傲，驕傲是引致「假裝肖似天主」的大罪，驕傲鼓勵人，就算在小事上，跟從撒殫對原祖父母所作的誘惑：「你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」（創3：5）在聖經其他地方亦說：「驕傲的開端，始於人背離上主。」（德10：14）的確，驕傲這罪惡，一旦紮根，會侵蝕人的生活態度，就像聖若望所言：成了「人生的驕奢。superbia vitae.」（若一2：16）

驕傲？有什麼值得驕傲？聖經用了可悲及可笑的字眼去作驕傲的貶義：塵埃灰土的人，有什麼可驕傲？他雖然還活著，他的五臟卻已逐漸腐爛，長久的疾病，令醫生生厭。今日是君王，明日即死去（參閱德10：9，11│12）。

驕傲一旦逮住人靈，一連串的罪惡也隨之而來：貪婪、自我放縱、嫉妒、不義。即使徒然，驕傲的人也要貶低對所有受造物皆具慈悲心腸的天主，因這樣一來，他便可以為所欲為。

讓我們祈求天主：勿讓我們陷此誘惑。驕傲是最差、也是最可笑的罪。以它多樣迷惑人的技倆，一旦在人心紮了根，那可憐的受害者便會披上虛偽的外表。充滿了空虛、自負，猶如寓言中的蛤蟆，為了炫耀拼命鼓氣，結果鼓得肺也炸了。站在人性立場，驕傲也是惹人生厭的；一個常常自我抬舉、凡事自我中心及看不起別人的人，只會落得被人恥笑他愚昧虛榮的下場。

每聽到人談及驕傲這話題，我們會聯想到專制、欲控制人的行為；我們也會聯想到一群喧嘩的群眾，他們對路過的勝利者喝釆，而那勝利者，一如羅馬的君王微微地俯首，好讓他那榮耀的額頭不致擦碰到凱旋拱門的白色大理石。

讓我們講得實際些，以上所講的驕傲可能只是幻想力過份的人才有；但事實上，還有其他較隱約、較常見的驕傲：例如認為自己比別人優秀，說話、思想、動作都充滿虛榮，又或根本無意冒犯別人的言行，但卻動輒得咎。

所有這些都是常見的誘惑，驕傲使人自視為眾星環繞的太陽及一切的中心，為了滿足這不健康的慾望，驕傲的人甚至以痛楚、憂愁或生病去吸引別人，使人關注他。

許多人內在生活的矛盾皆是想像的後果：「別人說了什麼？別人想了什麼？他們是否欣賞我……？」這些可憐的人，杯弓蛇影，因可憐的愚昧受苦，這些人心情不佳，自然每事都叫他苦惱，而他也叫人不快。但所有一切皆因他不肯謙遜，不懂得忘掉自我，好去慷慨地因愛主而服務他人。

雅各伯及若望通過他們的母親，要求坐在耶穌的左右邊，其他門徒為此而生氣。主怎樣對他們說？「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的僕役，因為人子不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命為大眾作贖價。」（谷10：43│45）

有次他們去葛法翁，耶穌一如以往走在門徒面前，「到家裡，耶穌問他們說：『你們在路上爭論什麼？』他們都默不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。耶穌坐下，叫過那十二人來，給他們說：『誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。』遂領過一個小孩子來，放在門徒中間，抱起他來，給他們說：『誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。』」（谷9：32│36）

耶穌這樣行事還不能使我們愛祂嗎？祂教門徒道理，為使他們明白，更給了他們一個活生生的榜樣，祂叫了其中一個滿屋跑的小孩，慈愛地擁他入懷，主的沉默遠勝千言萬語！祂愛那些像小孩子般的人，祂獎賞他們的單純、謙遜，讓他們有擁抱祂及天父的喜樂！

當祂受苦難的時刻到了，祂用非常深刻的方法告訴我們祂會是位怎樣的君王；祂騎上驢子，榮進耶路撒冷，這應驗聖經上說默西亞會是位謙遜的君王：「你們應向熙雍女子說：『看，你的君王來到你這裡，溫和的騎在一匹驢上，一匹母驢的小驢駒上。』」（瑪21：5；匝9：9）

最後晚餐時，耶穌預備好向門徒道別，但他們像多次一樣，又捲入了他們中誰最大的爭論。耶穌於是「從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾束在腰間，然後把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾擦乾。」（若13：4│5）

這樣祂再次以榜樣教導，在因驕傲及虛榮而爭執的門徒中間，耶穌俯身、開心地做了僕人的工作。然後祂返回餐桌，向他們解釋：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我『師傅』、『主子』，說得正對；我原來是。若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳。」（若13：12│14）耶穌這樣有技巧，真叫我感動不已，祂並沒有說：「如果連我都這樣做，你不是更應如此做嗎？」祂放自己在門徒同等的地位，滿懷愛心地指責那些不夠慷慨的人。

祂怎樣對待門徒，也會怎樣對待我們，主會在我們耳畔細語：「我給你們樹立了謙遜的榜樣，我成了奴僕，為叫你可以學習以溫柔、謙遜的心去服事他人。exemplum dedi vobis.」（若13：15）

「你越偉大，越當謙下；這樣你才能在上主面前，獲得恩寵。」（德3：20）如我們謙遜，主永不放棄我們，祂挫敗傲慢人的銳氣，但卻救助謙遜的人，因為他壓伏驕傲的人，拯救低首下心的人，他必解救無罪的人；你若手中清廉，你必獲救。（參閱約22：29│30）謙遜的人一呼求祂，無限仁慈上主的救助決不會遲延，而祂所做的就恰如祂之所是——全能的天主。雖然求救的靈魂會發覺四週滿佈危險及都是阻止他得救的敵人，一邊又飽受騷擾，但它必不失落。昔日如此，將來亦然。

當我讀到今天的聖經，我可想像達尼爾被餓獅圍困，我不是悲觀認為「今不如昔」，因每個時代都有它優劣的地方，但當今世代真有餓獅四處跑，伺機吞噬人，「如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。Tamquam leo rugiens, circuit quaerens quem devoret.」（伯前5：8）

如何逃避這些猛獸？或者我們的遭遇和達尼爾的不同，我不是凡事求諸奇蹟那種人，但當天主行奇蹟，我只仰羨祂的大能。我知道天主可以輕而易舉地放一些食物在達尼爾面前，使他不再飢渴，但天主卻叫另一位先知哈巴谷，從猶大帶給他食物，天主不介意為達尼爾行奇蹟，因達尼爾之被囚，完全不是他的錯，反之，是出於被魔鬼收買的不義，因達尼爾是上主的僕人，他致力摧毀偶像的崇拜。

我們也被召去摧毀各種偶像，不是要做什麼奇特的事，而是憑基督徒平凡、自然的生活，在我們的周遭播種平安與喜樂。這樣我們便可摧毀誤會、不公義、無知、自以為是、傲慢地背棄天主的偶像。

不要害怕；不要怕受傷害，雖然你的工作環境很差，甚至比達尼爾在獅子圈飽受猛獸圍困更差，天主的手永遠強而有力，必要時，祂會行奇蹟。信賴吧！對基督的教導要懷有愛、責任感及喜樂。堅信我們的世代並不比其他的世代差，而主是恆久不變的。

我認識一位老神父，他常微笑著說：「至於我，我時常保持平靜及平安。」我們真應如此；融入世界，雖然周圍盡是餓獅，但不要失了我們的平靜及平安。常懷信、望、愛，且不要忘了，在必要時主會行奇蹟。

容我提醒大家；如你誠懇，以真我示人，如你謙遜、不自高自大、學習「真正肖似天主」，那你我無論在任何環境都會安全。我們會每戰必勝，足以稱為勝利者，而我們的勝利是天主愛的勝利；它帶給靈魂平安、諒解及快樂。

謙遜催迫我們做大事；但卻使我們緊記自己的不足，隨著日子過去，更令我們了解自己的無助。聖盎博羅削曾說：「應毫不猶疑地承認你是僕人，有責任完成許多工作，但不要趾高氣揚，因你是天主的子女。讓我們承認自己得到恩寵，但不要忘了我們的本性，就算工作做得更出色，也不要沖昏了頭腦，因你只做了應做的一份，太陽、月亮都按軌跡運行，天使也自有份內的工作。被選作外邦人工具的聖保祿也曾說：『我不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。』（格前15：9）所以不要追求自我讚美。」^註四總而言之，我們的功德，真是可憐得微不足道。

「求你救我脫離欺詐和邪惡的人。」（參閱詠42：1）今日彌撒的經文告訴我們什麼是「真正的肖似天主」。它讓我們看到自己質料的卑下，又讓我們看到自己邪惡的傾向。然後它懇求天主：「求你發出你的光明和你的真道，引導我，帶我到你的聖山和居所。emitte lucem tuam.」（詠42：3）不怕告訴你，用這些經文祈禱真令我深受感動。

要怎樣做才可以「真正地肖似天主」？聖經中的耶穌「不願周遊於猶大，因為猶太人要圖謀殺害他。」（若7：1）耶穌本可以只憑一念或用人為的方法除去祂的敵人，但祂身為天主，原可以在一念之間改變情勢，卻沒有如此做。祂給了我們一個寶貴的教訓：祂沒有去猶大：「你離開這裡，往猶大去吧；好叫你的門徒也看見你所行的事。」（若7：3）你看到了嗎？他們想祂做些奇特的事，這便是「真正肖似天主」和「假裝肖似天主」的分別了。

如何「真正的肖似天主」？今天的奉獻詠這樣說：「凡認識你名號的人，必仰望你，上主，尋覓你的人，你必不摒棄。」（詠9：11）我們身為修補過的陶器，就該喜悅：「上主常懷念悲苦的人民。」（詠9：13）祂不會忘記謙遜人的祈禱。

完全不要相信那些認為謙遜會令人降格、或使人陷於沮喪的人。單是知道自己是被箍好的陶器，就應是不斷喜樂的泉源，因為在天主的眼裡，我們承認自己的渺小：一個孩童，一個兒子。如有人認清自己是個可憐軟弱的傢伙，同時也認清自己是天主的兒子，有什麼可超過他的快樂呢？所以，有什麼值得人沮喪？不過是為了人生未必事事如願，又或有些東西防礙我們滿足自己的野心。

如果一個人能和天主有聯繫地生活，這些事就不會發生，「若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？」（羅8：31）讓我重複；那些堅決不認自己是天主子女的人，讓他們鬱鬱寡歡去吧！

最後，讓今日禮儀中的兩項祈求如箭矢般發至我們的內心及唇舌：「全能的天主，求使我們不斷慶祝的神聖奧蹟，替我們贏取天國的禮品。」^註五「主啊，讓我們時常照你的心意事奉你。」^註六服務，孩子，服務吧，這是我們的職責；「成為大眾的僕人，使這世代的信友，在美德、人數上都有所增長。」^註七

讓我們注視瑪利亞，沒有受造物比她更謙遜、更服從天主的計劃了。主之婢女的謙遜正是我們稱她為「吾樂之緣」的原因。厄娃想和天主等同，結果犯了罪，羞愧得不敢見天主，她多愁苦啊！瑪利亞卻因承認自己是「主之婢女，ancilla Domini.」（路1：38）而成了聖言的母親，因而充滿了喜樂。願她是「吾樂之緣，causa nostrae laetitiae.」也感染我們，讓我們懷著這喜樂去迎接她，聖母瑪利亞，這樣我們會變得更肖似她的兒子——耶穌基督。