童貞聖母——吾樂之緣171「眾天使都為她[瑪利亞]的蒙召升天而歡欣,」天使普天同慶,萬民舉世歡騰。我們今天為什麼心中激情盪漾,靈魂裏充滿平安,深深感到這種親切的喜悅之情呢?因為我們在慶祝聖母的蒙召升天。看到天主聖三如此光榮聖母,我們作她子女的,怎能不興高釆烈呢!基督,聖母的愛子,我們的長兄,在祂身懸十字架上對聖若望說:「看,你的母親!」之時 ,把聖母賜給了我們作母親。就是在這加爾瓦略山悲慘痛苦的時刻,我們與基督的愛徒一起,接受了聖母作為我們的慈母。在這古先知預言:「要有一把利劍刺穿妳的心靈。」應驗之時,聖母在她的萬般痛苦中擁抱我們,收我們為她的子女,她成了全人類的母親。如今,全人類都在紀念她玄妙的蒙召升天。聖母瑪利亞榮登天國,被尊為天主聖父的愛女,天主聖子的母親,天主聖神的淨配,位居天主之下,萬有之上。 在這裏,我們面對着一項愛的奧蹟。人的理智無法理解,只有信德才能予以光照啟示:一個受造物,竟被提攜到如此高度,成為天主聖三垂青屬愛的對象。我們知道這是天主的奧秘。但是,既然這端奧蹟涉及我們的母親,我們覺得(如果允許這樣說的話),我們對它的認識,必會勝過對其他信理奧蹟的認識。 假設我們可以挑選各自的母親,我們會怎樣做呢?我敢斷言大家一定會選擇我們現有的這位母親,一定會盡一切可能,用一切聖寵來裝飾打扮她。基督正是這樣做。祂是全能全智的。祂是愛情本身。 祂的權能足以實現祂的心願。 且看歷代基督信徒怎樣早己發現這一思路的。聖若望·達瑪森寫道:「這位分娩時始終保持童貞的淑女,理當在現世生命結束後,肉身永不腐朽。這位胎孕造物主的淑女,理當安居於天主的華廈。天主的淨配,理當迎入天府。這位目擊聖子身懸十字架上,心中飽受分娩時免受的痛苦的母親,理當有幸瞻仰聖子坐於聖父之右的光榮。天主之母,理當享有聖子的一切產業,理當被受造萬物尊崇為母后,尊崇為天主忠僕。」55 神學家們常常用類似的理由,來解釋聖母瑪利亞所承受的,並在她蒙召升天時所積蓄的圓滿的聖寵。他們這樣說:「這是理所當然的。天主能這樣做,所以祂這樣做了。」此理顯然,因此我主從聖母始孕無玷時起,賜給了她一切可能賜給的殊恩異寵。她超越撒旦鬼魊。她的靈魂肉身美麗絕倫,純潔無瑕,纖塵不染。172但是請君勿忘:若天主顯揚了聖母,同樣千真萬確,卻沒有豁免她的痛苦,沒有豁免她工作的辛勞,或信德的考驗。有一天,一位村婦大聲讚揚耶穌喊道:「懷過你的胎,及你所吮吸過的乳房,是有福的!」耶穌答道:「可是那聽天主的話而遵行的人,更是有福的!」這是耶穌對聖母的「主旨承行」(Fiat)的褒揚 。聖母一心一德,毫不躊躇地貫徹天主聖意的每一細節,並承當由此而引起的一切後果,不張不揚,消聲匿跡於日常靜默的祭獻中。 默想這些真理,使我們對天主的邏輯有較好的認識,使我們認識到我們生活的超性價值,並不取決於建樹好高騖遠的豐功偉蹟。相反,卻在於忠實接受天主聖意,慷慨歡迎日常細小的祭獻機會。 要效法天主,要聖化自己,必須從老老實實做人開始,接受天主給我們凡人的現狀,承認自己不過是個普普通通的人,從而努力聖化我們的平庸卑賤。聖母瑪利亞便是這樣生活的。她身為天主特寵的對象,滿被聖寵,超越一切神聖,卻過着平凡的生涯。 聖母瑪利亞是受造物,與我們亳無二致。她有一顆同我們一樣的心,喜怒哀樂,百感叢生。在加俾厄爾天神傳報天主計劃之前,聖母並不知道已在永恒中被擢選為默西亞之母。她自視不過是個可憐的受造物。 所以她能謙虛地承認,在她身上「全能者行了大事。」 聖母瑪利亞的潔淨,謙遜和慷慨,與我們的卑劣自私,形成尖銳對照。只有充分認識這一點,我們才會奮起效法她的德表。我們同樣是天主的受造物,若能努力師法她的忠誠,天主也會在我們身上行大事。我們的了無價值,並非障礙,因為天主選用沒有價值的工具,使祂愛情的力量益形昭彰。173我們的母親,一切以聖寵為準則而生活。我們若默觀她的生活,我主必會賜予我們所需的神光,聖化我們日常生活。一年到頭,我們教友可以在聖母的慶日和其他日子,常常緬懷聖母。我們若能善用這些時機,比擬她若處於我們的境況,將會怎樣做,便可大有進步。如同孩子們越長越像媽媽,我們最後也會肖似聖母。首先,讓我們師法她的愛。愛德不能僅僅滿足於有好感,愛德必須滲入我們的言談會話,特別是滲入我們的一舉一動。童貞聖母並不是單單嘴上說 「承行主旨」,她在每時每刻,都堅定不移地實踐這一不可動搖的決定。我們也應如此。當天主的聖愛感召我們,使我們明白祂的願望時,我們應當矢志忠誠堅貞,並付諸實踐。因為「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進天國;而是那承行我在天之父旨意的人,纔能進天國。」我們還必須師法聖母本性與超性的修養。聖母是救恩史上特蒙殊寵的受造物,因為在她身上,「聖言成了血肉,寄居在我們中間。」 但是,她是一位含蓄靜默的見證人。她從不表功揚名,因為她從不追逐榮譽。聖母瑪利亞出現於聖子嬰兒時期的奧蹟,不過這些奧蹟可說是「普通尋常」的奧蹟。但當那些大奇蹟赫然發生,群眾歡呼驚奇時,她卻消聲匿跡,不知去向。當基督跨驢駒榮進耶路撒冷,被民眾擁戴為王時,我們找不到聖母瑪利亞的蹤影;但在眾叛親離,人人逃之夭夭之際,她卻在十字架畔重新出現。如此行為,足證其人格之偉大,品性之精深,靈魂之聖德。 步武她服從天主的芳蹤,我們能學會周到服務,而又不失之於盲從。在聖母瑪利亞身上,找不到絲亳愚蠢貞女瞎隨盲從,亳無頭腦的憨態。聖母細聽天主的要求,思索沒有領會的疑點,詢問沒有弄懂的問題,然後全力以赴,實行天主聖意:「看!上主的婢女,願照你的話成就於我罷!」有板有眼,何其明智!至聖童貞,我們做人的導師,在這裏向我們指出服從天主不等於奴顏婢膝,不兜過良知;而是情發於中,探求「天主子女的光榮自由。」174上主會給我們明智,去發現聖母忠實響應聖寵的許多其他特點。發現她生活中的這些側面,目的是師法仿效她的潔德,她的謙德,她的剛毅,她的慷慨,她的忠貞……但是現在我要向你們談的,是一個包括其他所有一切的一面,因為它是內修生活成長的條件。我所要談的,便是聖母的祈禱生活。 善用聖母今天賜給我們的聖寵,並隨時響應人靈善牧天主聖神的啟迪,我們應當嚴肅認真地對待與天主之間的關係。我們不能老是躲在無名無姓的大眾後面,苟且偷安。內修生活若沒有個人與天主之間的交往,便根本不存在。就這麼乾脆。基督徒生活的大敵,莫過於膚淺浮泛。株守常規,撞鐘度日,便會坐失詣於默觀境界的良機。天主把我們一個個地找了出來,我們應該一個個地回答衪:「你叫了我,我在這裏。」。」大家都曉得,祈禱就是同天主談話。有人或許會問:「我們談些什麼呢?」談些什麼嗎?大有可談,你可以談談祂會感到興趣的事情,談談你一天之中有些什麼事情發生,談談耶穌的誕生,祂在世的光景,祂的隱居生活,祂的傳教講道,祂的奇蹟,祂贖罪的苦難與死亡,以及祂的復活。並在三位一體的天主面前,請求中保聖母瑪利亞,請求我們的父親,我們的家長聖若瑟,保佑我們。還可以談談我們日常工作情況,我們的家庭親友,我們的志願理想,我們的缺點過失。我祈禱的主題,即是我生活的主題。這便是我同天主會話的方式。回顧反省自己的生活境況時,自然會意識到有哪些地方應當作出具體而堅決的改進,有那些地方應當更好地順從天主的聖愛,從而作出誠心而具體的決定。還不應忘記向聖神懇切祈求,請祂不要拋棄我們,因為「天主,你是我的勇力。」我們是普通教友,來自各行各業。我們的活動,無非是日常事務。我們的生活,有着習慣的節奏。天天如此,甚至有些單調。但是不要忘記,儘管我們的生活條件大同小異,但在天主眼中卻有着超性的價值。天主對我們的一切作為,無不深感興趣,因為基督願在我們的事務中降生成人,從內部來聖化我們最平凡的行動。這思想是一個清晰客觀的超性現實。絕不是熱心的空想,用來安慰一下名不經傳的人。基督關注我們的工作,不管是一次或是千百次;不管是在辦公室或是在工廠;不管是在店舖裏或是在田野間;不管是體力勞動或是腦力勞動,祂一概都深為關切。祂同樣關懷我們為了克服頂嘴反駁,抑制發火暴燥而暗自所作的克己犧牲。在祈禱中重溫這些善思。在你工作的場合下,向耶穌說你崇拜祂。這樣做,你便有了一個處方,身在世俗,置身鬧市,時時處處,都可成為默觀祈禱的人。這是我們在契合基督的學校中,應學的第一課。在這所學校裡,聖母瑪利亞是最好的導師,因為童貞聖母不管周圍發生什麼,總是保持這種信德的態度和超性的觀點:「祂的母親把這一切默存在心中。」讓我們懇求聖母幫助我們成為默觀祈禱的人,教導我們認識天主時刻在敲啟我們的心門。現在讓我們來向她祈禱:聖母,妳把啟示聖父的聖子,帶到世上。求妳幫助我們,在每天的煩惱憂慮中,認出基督。激勵我們的思想和意志,好讓我們能聆聽天主的聲音和聖寵的呼喚。175不過,我們不要只想到自己。要開擴胸懷,容納全人類。首先,我們應當想到近人,親戚朋友同事等等,看看能否幫助他們嚮往與耶穌建立更親密的友誼。如果他們為人高尚正直,秉性接近天主,就把他們託付給聖母,並為所有不認識的靈魂祈禱,因為我們都是四海之中同舟共濟的遊子。 要忠誠,要慷慨。我們是基督奧體聖教會惟一軀體的組成部分。一切追求完整真理的人們,都被召參加,成為一體。所以我們身負重任,職在把基督聖愛的精湛深厚,昭示他人。基督徒切不可自私自利。否則,便是出賣自己的召叫。只求保住自己靈魂平安,不管他人利益的人,不僅得不到真正的平安,而且遠遠背離了基督。我們若真的接受信德啟示的人生真諦,就絕不能袖手旁觀而心安理得。我們若不用實際具體的行動把別人引向天主,就絕不能躊躇滿志。 使徒工作的一大障礙,是一種虛偽的尊重心,唯恐談論靈修方面的話題,有引起對方不愉快和傷害他們自尊的危險,裹足不前。其實這種想法,往往是自私自利的假面具而已。問題並不是有傷情感,問題是濟世救人。儘管我們本身有缺陷,但天主的聖寵可以把我們轉化為助人的工具。儘管我們身上有缺點,我們都被召與人分享「因為他願意所有的人都得救,並得以識真理」的福音 。不過,我有什麼權利去干預別人的生活呢?答覆是:因為他們有這個需要。基督並沒有先徵求我們的許可,而進入我們生活。祂對祂的第一批門徒,便是這樣做的:「當耶穌沿着加里肋亞海行走時,看見西滿和西滿的兄弟安德肋,在海裏撒網,他們原是漁夫。耶穌向他們說:『來跟隨我!我要使你們成為漁人的漁夫。』」我們固然有自由權拒絕天主的召叫(這是妄用自由權,是偽自由),就像聖路加提到的那位富少年那般。 但是,本着服從基督「往訓萬民」 號召的精神,我們有權利,有責任大談而特談天主,大談而特談人類的這一偉大話題,因為在人心的最深處,湧流着對天主的渴望。 聖瑪利亞「宗徒之后」,一切志在宣揚妳聖子聖愛的人們的母后,妳深知我們的可憐可悲。求妳懇求耶穌寬恕我們的浪蕩生活,寬恕我們原可神火炎炎,卻變得灰冷燼息;原可燭照幽冥,卻變得黯然無光;原可作世界之鹽,卻變得索然寡味。天主之母,妳的轉禱力大無邊。請妳為我們轉求寬恕與力量,使我們虔度信德的生活,俾能把我們對基督的信仰,分享眾人。176使徒工作上的敢作敢為,來自於為大眾服務如飢似渴的願望。喪失這種雄心壯志的唯一救藥,即是充盈的信望愛三德。一句話:聖德,即個人的聖化。捨此別無其他靈單妙方。今天,我們同整個教會結合在一起,歡慶聖母的凱旋升天,歡慶聖母榮膺天主的愛女,天主的淨配。聖母瑪利亞從白冷直到十字架,一生緊跟基督,如今靈魂肉身永遠榮居於聖子之側,我們為之歡騰喜慶,神樂洋洋。 且看天主奧蹟的機制,聖母身為救世工程完全的參與者,步步緊隨聖子的足跡:從白冷郡的貧窮起,經過納匝肋隱居生活的勤勞,加里肋亞省加納婚宴上的顯靈,入獄受難的酷刑,十字架上神聖的血祭,直到天堂上的永福永樂,亦步亦趨,追隨不離。 凡此一切,都直接與我們有關。因為這超性的行程,正是我們應當亦步亦趨的。聖母瑪利亞向我們指出,我能滿懷信心地在這條道路上邁進。在效法基督的道路上,她是我們的前導,她的榮召升天是我們得救的堅定希望。因此,我們稱呼她:「我等之望」,「吾樂之緣」。對於修德成聖,對於承行天主聖旨,對於恒心到底,切不可灰心失望。天主既在我們身上開始了個人聖化的工程,必予以完成 。因為若天主「偕同我們,誰能反對我們呢?祂既然沒有憐惜自己的兒子,反而為我們眾人把祂交出了,豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎?」 值此佳節,普天同慶,舉世歡騰。我們個人聖化的堅定希望,固然是天主的恩賜,但在我們人事方面,也該勤奮努力。要牢記基督的話:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,天天背着自己的十字架跟隨我。」看到沒有?每天背十字架:無一日無十字架,天天都要背主的十字架,天天都要接受祂的軛。借此機會,讓我們再次牢記:復活的喜樂,正是十字架痛苦的結果。 但是,不要害怕。我主親口告訴我們:「凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。你們背起我的軛,跟我學罷!因為我是良善心謙的:這樣你們必要找得你們靈魂的安息,因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。」 金口聖若望註譯道:「來罷!不是來算賬交代,而是來勾銷罪債。來罷!因為我不要你給我光榮,卻只要你的得救……你若聽見我談到軛,切莫害怕,因為它是甘飴的;你若聽見我談到擔子,不要害怕,因為它是輕鬆的。」個人聖化的道路,引導我們奔向十字架。此路不是苦路,因有基督親來協助。與祂結伴同行,豈有什麼苦楚可談!我願喜樂洋洋地再說一遍:無一日無十字架,主的十字架。177讓我們重新回到教會向我們提出的這個主題,聖母靈魂肉身,榮召升天,天朝神聖,歡欣雀躍。我也可想像在天堂上等待着她的至潔淨配聖若瑟有多麼高興。但我們這此留在世上的人又怎樣呢?信仰告訴我們在此塵世,我們是朝聖者,是跋涉征途的人。我們的命運是犧牲受苦,貧困匱乏。雖然如此,我們步履的節奏仍不失為喜氣洋洋。「興高彩烈地事奉上主」 捨此別無其他方式來侍奉上主。「天主愛樂捐的人,」 祂歡喜那徹底獻身作全燔祭的人,因為絕對沒有理由沮喪氣餒。或許我們未免有些過份樂觀了吧。我們不是對自己的缺點和失敗都一清二楚嗎?我們並不是從未經歷過痛苦困頓,薄情負義,甚至嫉憤仇恨的人。如果基督徒也是凡人,與別人並無不同,那麼叫我們怎樣擺脫人性天生的悲慘狀況呢? 睜眼看人生旅途出現的痛苦,悲傷和沮喪,孤寂的冷酷現實,未免天真幼稚。但是,我們的信仰確鑿地告訴我們:人生的陰暗面,絕不是命運使然。人類的命運絕不是放棄追求幸福的願望。信仰告訴我們:我們周圍的一切,我們之內的一切,無不滲透飽涵着天主定下的既定目標;一切事物,無不回響着天主呼喊我們回到聖父之家的召喚。這種對現世生活所作的超性認識,恰恰向我們保證:人生的複雜性,能用天主聖愛加以透視,在醜惡的表面下,發現現世生活與天堂永生之間不可摧毀的牢固聯繫。 聖母升天節,促使我們承認這樂觀希望的基礎。不錯,我們還是朝聖者,但是我們的母親已在前面開路,向我們指出了征途勞頓的賞報。她告訴我們,我們也能夠。只要我們忠誠努力,必能安抵天鄉。至聖童貞女既是我們的模範,又是教友的助佑。當我們向她苦求不止:「請示我人,爾為慈母」 ,她一定會情不自禁地以慈母的心腸來照顧她的兒女。178對基督信徒來講,喜樂是一座寶庫。只有得罪天主才會喪失它,因為罪惡是自私的結果,而自私則是悲傷的根源。但儘管如此,在人靈的殘灰堆裏,還有着一些喜樂的餘燼。因為我們深知天主與聖母絕不會忘記我們。只要我們痛悔,只要從心底發出真心痛悔,只要在告解聖事中滌淨罪污,天主一定會親自出來歡迎我們,寬恕我們。我們就再也不會有任何悲傷,只會有一切權利「只因為你這個弟弟死而復生,失而復得,應當歡宴喜樂!」上面摘引的這句話,是浪子回頭譬喻精闢的結語。這個譬喻,應當百讀不厭,反復默想。「且看,(父親)出來歡迎你。他屈身來迎接你。他親你吻你,漾溢着慈父的恩情。他命僕役為你拿來嶄新的衣裳,戒指,鞋子。你心有餘悸,唯恐受責,他卻敬你如上賓。你怕受罰,他卻親吻你。你怕他會喝斥你,他卻為你大擺盛宴。」天主的愛真是難以想像,深不可測。如果祂對待罪人,尚且如此寬大厚道,那麼祂對一貫忠誠的至聖童貞無玷聖母,豈不更要不遺餘力地來顯揚她了嗎?我們的心常忤逆天主,儘管所作出的響應微乎其微,天主聖愛卻使之結果纍纍。聖母瑪利亞從未在任何最細小的事情上違抗過天主聖意,在她的聖心中,天主豈不更要完成無與倫比的偉蹟了嗎?「天上出現了一個大異兆:有一個女人,身披太陽,腳踏月亮,頭戴十二顆星的榮冠。」「因為君王戀慕你的美艷雅麗。……公主穿戴齊備,姍姍來迎,她的衣服全是金絲繡成。」 看,今天節日禮儀如何表明單靠人的理智,根本不可能明白天主仁慈的浩瀚無限。這禮儀與其說是解釋,不如說頌揚。它激起我們的想像力,使我們熱情激昂地歌頌讚美。但是,儘管我們且歌且頌,仍未免猶感不足。最終禮儀以聖母瑪利亞的話結尾。此語在最偉大的謙虛中,寄寓最偉大的光榮:「今後萬世萬代都要稱我有福;因全能者在我身上行了大事,他的名字是聖的。」 Cor Maria Dulcissimum, Iter Para Tutum:瑪利亞至甘飴之心,請為我開拓穩妥的路徑,引我健步安行征程,作我前進的康莊大道,因為惟有妳的愛心才是通向耶穌基督之愛的通途捷徑。點 171聖經引句若望福音 19, 25–27路加福音 2, 35若望 一書 4, 7–11點 172聖經引句路加福音 1, 38路加福音 1, 46–49路加福音 11, 27–28格林多前書 1, 27–29點 173聖經引句瑪竇福音 7, 21路加福音 1, 38若望福音 1, 14路加福音 1, 46–49羅馬書 8, 21點 174聖經引句聖詠集 42, 2路加福音 2, 51撒慕爾紀上 3, 5點 175聖經引句馬爾谷福音 16, 15馬爾谷福音 1, 16–17路加福音 18, 23弟茂德前書 2, 4–6點 176聖經引句路加福音 9, 23瑪竇福音 11, 28–30斐理伯書 1, 6羅馬書 8, 31–32點 177聖經引句聖詠集 99, 2格林多後書 9, 7點 178聖經引句若望默示錄 12, 1聖詠集 44, 12–14路加福音 1, 46–49路加福音 15, 32在基督聖心內尋求和平基督君王 另一種語言的這一章 請選擇Español (原版的)CatalàČeskyDeutschEnglishFrançaisGalegoItaliano日本語한국어LietuviškaiLatviešuNederlandsPolskiPortuguês BrasileiroPortuguêsРусскийSlovenskySlovenščinaSvenska简体中文文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/es-cristo-que-pasa/tong-zhen-sheng-mu-wu-le-zhi-yuan/ (2024年3月29日)