這種醜化一切的態度，一旦變成第二本性，便很難幫助其人看到從善處去設想他人是否更符合人性，更符合真實。聖奧思定推薦這一條座右銘：「努力修務你認為你的兄弟所缺乏的德行。這樣，你便不再會看到他們的缺點，因為你自己也不再有那些缺點了。」 但有人郤不以為然，認為這種做法太天真，而他們則更「明智」，更「現實」。以他們的偏見作準則，他們往往在聆聽原由前已傷害了別人。之後，他們或許以「客觀」「好施」的心賜給予那些已被毀謗的人一個辯護的機會，然而違反了最基本的正義與道德的準則——指控者負有提供證據的義務——竟飛揚跋扈，「賞給無辜的被控者提供他無罪證據的『特權』。」

我將不會是誠懇，如果我不聲明剛才所考慮的思想，並不是從法律課本或倫理神學中借引的，而是以許多身受其害者的切身經驗為基礎的。這些人，還有其他許多人，長期一再被當作靶眼，讓那些專事造謠詆毀中傷的人，作練習打靶之用。天主聖寵和不圖報復的本性，使他們並無怨恨之心。他們可以同聖保祿一起說︰「受你們的審斷，為我都是極小的事。」 援引一句俗語，還可以補充說這整個事件，不過是茶杯裡的風浪而已。這話不假。

儘管如此，我不得不承認，我為那些詆毀他人人格的人，感到哀傷，因為他們中傷別人，正是毀了自己。對那些身受攻訐，蒙冤受辱而無處申訴的人，我也深為悲痛。他們受到威脅，難以理解，宛如一場噩夢。

幾天前，我們在彌撒的書信中，讀到蘇撤納的故事。那位貞嫻的淑女，被兩個好色的老頭反唇誣告。「蘇撒納沉痛地哀歎，說道：『我真是左右為難！因為我若作了這事，我是必死無疑；我若不作這事，我也難逃你們的手。」有多少回，那些嫉恨與陰謀勢力的走卒所玩弄的詭計，把多少高尚的基督徒，逼入同樣的死胡同？他們只准作一種選擇：不是得罪天主，便是身敗名裂。同時，那唯一可取的正當抉擇，則是無比的痛苦。但你必須作出抉擇︰「我不如不作，寧可落在你們手裏，也不願在上主面前犯罪。」