聖若瑟的工作坊

普世教會奉聖瑟為總主保捍衛者。許多世紀以來,信友們一生彪炳德表,備極敬仰。堅持不渝,忠心耿耿,貫徹主命令人。所以來,孝愛之情,為:「我主。

若瑟確是父親主人。護佑人,陪同他們人生征途上,一如當年陪同保護成長耶穌那樣。一旦認識他,你們便會發現聖祖,原是大師。因為教育我們認識耶穌,我們分享生活。你們感到,我們天主聖家一員。聖若所以我們教育,因為本人普通人,家庭人,做工人,靠手吃飯。重大意義,我們帶來幸福。

慶祝節日之際,大家一起緬懷若瑟,重溫福音關於記載。這樣可以幫助我們懂得,天主通過聖母淨配淳樸一生,我們啟示真理。

瑪竇聖路加告訴我們,若瑟出身高貴,以色列王達撒羅滿後裔。祖輩情況,所知不多。福音家譜,不知哪屬於耶穌猶太法律父親若瑟,屬於耶穌生身母瑪利亞。我們不確知究竟白冷人,還是納匝人。白冷郡登記戶口,納匝肋定工作。

方面,我們確知有,不過工人,世界上千百萬一樣。行業,降生天主三十年之久相同,既辛苦卑賤,工匠。

告訴我們,聖若瑟人。教父們補充說,木匠。聖奧思定耶穌生活時說,祂以製作耕犁軛具生 。許塞維爾聖依希道便推斷說,聖若瑟鐵匠。無論如何,工人,用長累月血汗辛勞換來手藝,鄉里街供應需。

福音描繪聖若瑟像顯示穩健,生活挑戰,沉着應戰,不畏懼躲避。正視問題,解決困難,見義勇為,當仁不讓。不管叫做什麼,做得俐落主動。

聖若畫成者,不以為然。儘管那樣畫,或許為了突出聖母瑪利亞卒世童貞。依我之見,富力年輕人,比聖母略長歲,正值生風華時期。

老朽之後,再來實行貞潔之德。潔德來自愛情。青春活力歡樂,絕不會崇高愛情障礙。若瑟娶配瑪利亞時,發現天主奧蹟時,一起生活時,若瑟青年心,有着青年體魄。重天主要賜予世界光明正大,浩然正氣願望,身體力行,好讓德表,成為天主降生成人標記,成為主使分享生命標記。凡是不能理解愛情人,根本不會瞭解什麼真正愛,根本不會基督徒貞潔認識。

我們講過,若瑟加里肋亞工匠,普普通通人。納匝肋這樣默默無聞村落,日子好過呢?除了幹活,還是幹活,日復一日,單調無趣。天黑之後,回到小屋陋室歇息,睡醒過來,天明幹。

不過,若瑟名,希伯來語中意謂「天主會加上」。天主會一切承行祂聖意者聖善生活,加上一重冀望不到界度,加上重賦予切事物意義重要——神性界度。我們可以這樣說,天主給若瑟謙遜聖德生活,加上貞聖瑪利亞生命,加上耶穌生命。主絕不會寬宏大量,落於人後。若瑟妻子瑪利亞話,運用自己身上「祂垂顧婢女卑微……因為我身上行大事,名字的。

若瑟普普通通人,天主郤大業。交織一生事情上,天主命做什麼,總是一折不扣,遵命照辦。所以聖經許若瑟「義人」 。希伯中,義人一詞,指天好忠僕,指承行天主聖意人,指尊重博愛鄰人人。因此,義人天主,遵守誡命;人,獻身服務,行動證實其愛人。

做義人,單單規蹈矩而已。從善之心,必須衷而發,根深蒂固,生機蓬勃。因為「義人信德生活。句話,可以完全符其實地拍合到聖若身上。後來,聖保祿常語作默想主題。若瑟承行天主聖意,絕不做一日尚撞天鐘,絕不敷衍塞責,馬虎事。總是積極主動,全心全意地去做。若瑟而言,守法太人遵行法律,不只是一部法典,一紙冷酷清規戒律,郤是生活主意志生動表現。所以當天主出不意,召喚時,完全明白當怎樣領悟從命。

若瑟一生,複雜,郤不容易。反復嘔心瀝血,苦思冥想之後,終於瞭解瑪利亞之子,原來聖神受孕的。孩子,雖身主聖子,王裔,郤誕生於一洞巖穴。天使紛紛齊來歡頌祂聖誕,顯貴之士不遠萬里朝拜,王郤要下毒手置死地,害得他們不得連夜逃跑。堂堂主聖子,手無寸鐵,不能自衛,非得遠遁埃避難不可。

Footnote 2

瑪竇福音敘述這些事件時,強調若瑟忠誠:一絲不苟地執行主命令,不管那些命令多麼晦澀曖昧,不管起來計劃總體多麼格格不入。金口若望註釋使命令避黑落德遠走埃一事說:「一聽到命令,若瑟既沒有驚慌,沒有詫異說:『怪事自己講過,祂來救祂子民。現在一命,非要我們遠走流亡,有點失信嗎?』,若瑟沒有這樣想。因為信賴天主人。沒有追問何時回來,儘管天使話含糊其辭:『留那裡,直到我來回來。』若瑟不置一詞,從命照辦,堅信不疑,高高興興地承當起一切磨難。

若瑟信德,堅不可摧,動搖。從命如流,字字照辦。進一步瞭解教訓,我們當牢記若瑟信德積極主動的。柔順馴服,絕不聽任事態演變擺佈消極被動。因為基督徒信德隨波逐流,無所事事缺乏創見,完全風牛相關的。

保留地信賴天主眷佑,然而反省事態發展變化,力求天主工程,取得一定程度理解。天主工程就是智慧。所以逐漸悟出真理,超性計劃,往往相左人計劃。

坷坎一生境遇中,聖若疏於反省思考,怠於職守本份。反之,利用一切人事經驗來信德服務。從埃回鄉中,「一聽阿爾赫勞繼父親黑落德作太王,就害怕到裏去。換言之,學會怎樣天主計劃提下,盡人事,工作。為了證實做得對,若瑟接到指示,繞道加里肋亞而去。

若瑟信德就是這樣的,不折不扣,堅信不疑,無所不包。信德,具體表現於忠於天主聖意明智服從執行。愛德信德相輔相成,其驅。天主實現當初亞伯郎,梅瑟所許承諾。若瑟信德,滋養天主愛,滋養淨配瑪利亞聖子愛。信德,望德愛德,推動主藉加里肋亞木匠(以及其他人),世界發起偉大壯舉,即人類救贖。

信德,望德,愛德。若瑟一生支柱,一切基督徒生活支柱。若瑟自我獻身,忠信愛德,摯愛信德,信賴望德,交織而成。慶節,我們重申誓約,忠於天主所賜基督徒召叫大好機會。誠心矢志善信望愛生活,重申誓約就是表示自己一切,完全天主支配,不管身什麼點毛病。重申誓約,我們忠誠驗證,行動來現愛。

愛,有着一定規格特性。平常所謂愛,似乎指饜私我衝動,指滿嗜好自私慾望。其實,愛。真正愛,擺脫私我,獻出自我。愛,帶來喜樂;但喜樂,植根於十字架。只要我們沒有抵達永生極樂之境,便不會不帶犧牲痛苦真愛。然而,牲痛苦,既甜蜜愛,內心喜樂淵源同時,不折不扣,價實貨真痛苦犧牲。因為要求我們戰勝自己私慾偏情,一切行為唯獨愛為準則。

任何事情,不管表面多麼微足道,只要出於愛而的,偉大重要的,儘管我們可憐卑污受造物,天主還是來到人間,還是我們說:「樂世人共處。主告訴我們任何事物價值。不管心目中傑出的,平凡的,一概價值。天下事物浪費的。主眼中,沒有個人沒有價值的。人人召分天國。自己召叫:家庭、工作、公務、行使權利,等。

若瑟一生,就是例子。生活簡單、平凡、尋常。眼光中,長年重複同樣單調工作,日復一日,年復年,蹉跎一生。默想若瑟一生,總要想到點。特別恭敬原因一。

教宗若望二十三世梵二公會議幕式宣佈,聖若名字列入彌撒感恩禱詞時,重要神長,馬上電話我講:「恭喜恭喜。一聽到教宗宣佈,我馬一定多麼高興。說得一點不錯,確是高興萬分。聖若生活超性價值,聖神召集,代表教會大公會上,得到公開肯定。完全行天聖意,承天主臨在,平凡而勤勞生活,所作莊嚴褒揚。

介紹獻身社團——主業團精神時,曾經指出:主業團(Opus Dei)精神,奠建於普通工作,奠基於世間業務。天主召叫賦予我們使命,敦促我們分擔教會特有任務,世人前為基督作見證,吸引萬天主。

召喚我們揭示生命真諦。就是說,信德,我們掌握人生緣由宗向。生活,無論今昔未來,藉以取得煥然一新境界,產生深度。一切人事發展變遷,存真,其所。我們恍然覺主在引導我們;祂交給我們使命,鞭策我們前進。

我們愚昧陰影下,從探索歷史陰影下,救拔出來。不管我們世上職業一行,祂一大聲召喚我們,當初召叫伯多祿安德肋那樣:「來,使捕人漁夫。

靠信德生活人,雖會碰到困難、鬥爭、痛苦、甚至辛酸,不會失望焦慮。因為瞭解人生價值,人生真諦。基督宣佈:「我世界光;隨我的,決不黑暗中行走,必有生命光。

相稱天主所光明,我們必須愛,必須足夠謙虛認識自己需要救恩,必須同伯祿一起說:「主!惟你永生話,我們投奔誰呢?我們相信,而且知道你天主聖者。只要我們真正這樣做,真正主聖言深入肺腑,便斷言我們黑暗徘徊了。因為天主光明,燭照我們軟弱,燭照我們缺點,如同陽凌駕於陰霾上,光芒四射。

基督徒信仰召叫,影嚮及,全部生命,限於局部。我們天主關係,必然要求我們獻出自我,完全徹底獻出自我。信德人,嶄新觀點看待人生方面,我們生命,天主給我們恩賜。

今天,你們一起慶祝若瑟節日。你們來自行業,自己家庭,自己國家,不同語言。你們課堂裡,工廠辦公室受過教育,業務崗位工作年,同事們建立業務關係個人友誼,你們公司團體,解決不少問題。

好。不過充許提醒你們注意:所有切,天主計劃無關的。你們世上職業,天主你們召喚組成部份,而且重要部份。就是什麼必須努力修德成聖原因,好能你們人格陶冶特殊品質,你們生活範鑄特殊作風,化眾人,聖化儕輩,聖化工作,聖化環境——包括你們從事業務工作,包括你們家庭教育你們祖國社會。

工作,人生重要部份。工作,涉及奮鬥努力,困頓煩惱,精疲力竭這些痛苦掙扎,生俱有,揭示現實救贖必要成份。然而工作本身,懲罰,咀咒折磨。懲罰觀點者,沒有正確理解聖經。

刻正時機,我們基督徒應該屋頂世界大聲疾呼:工作乃天主給我們恩賜認為工作高低貴賤,按人從事工作,人劃分成不同等級,完全合理的。工作——任何工作——明人尊嚴;工作證明人主手領受的,宰制萬物轄權。工作帶來發展體魄德智良機。工作人團合作樞紐;人贍養家庭生計;改進社會生活,促進進步利器。

基督徒來講,工作這些地平線,展得加遼闊遙遠。因為,工作參與天主創世界工程。當初主創造人時,祝福人說:「多生子女,繁殖孳生,征服世界。做海游魚,空中飛鳥地上一切走獸主宰。者,由於基督親手操持工作,工作變成既蒙救贖,救贖現實,工作生活背景,更成人類修德成聖方法途徑。是,我們而言,工作為物,既有聖化,能夠聖化。

君勿忘:工作尊嚴,植根愛。人類特有恩賦,愛;超越游離流逝,朝生暮息上。人,講出情意盎然「我」「你」。天主。天主人暢天扉,我們做祂家庭一員。我們孝愛承歡,面對面地祂談心。

鑒於原因,人類應該自囚於物質生產牢籠。工作誕生表現,愛為指歸。我們不僅自然界壯嚴奇中,看到主造化匠心巧手;而且自己工作奮鬥經驗中,看到。所以,工作化為祈禱感恩。因為我們知道:我們安置世界的,天主首我們,我們做祂恩許繼承人。我們聽到這樣教導:「所以,你們或喝,無論什麼,一切光榮天主而作。 真言之有理。

業務工作使徒工作。業務工作,我們獻身為服務,基督紹給人,引導他們聖父好機會。一切,愛德流露漾溢。愛德,天主聖神傾注於我們的。聖保祿厄弗所解釋,他們基督後,生活什麼影嚮時,談到此點:「那偷竊的,不要偷竊,勞苦,親手賺取正當利潤,好能賙濟貧乏人。 人需要煙火炊食,好維持現世生命。需要神糧,好光照明悟,灼熱神火。你們工作中,能夠而且應該,充分利用機會,會話談心,待人接物中,實行使徒訓諭。

信德,望德愛德,你們天主而業務工作中,起着重要作用。你們業務工作碰到事件、問題、友誼等,你們親嘗祈禱生活,營養。你們改善日工作奮鬥努力,體驗十字滋味好機會。字架,本來就是基督徒本色。當你人事感到軟弱,遇到挫折時,你們學會實事求是,謙虛自持,諒解體貼,吸取神益。我們成功歡樂,使我們舉心感謝天主,使我們認識:我們生來,自己,人,天主服務的。

我們真想這樣生活,真想聖化業務工作,那末必須人事超性方面,雙管齊下,全力以赴,精益求精。裡,我想引一載於《福音輓聞》(偽經)故事,作為比。那故事是這樣的:「耶穌父親,木匠,製作耕犁軛具。一天,製作床。但是杆料,比其餘短了一截。若瑟知該怎麼辦。耶穌父親說:『把杆料排放地上,一頭對齊。』若了。耶穌便走到一頭,拿起那根,它拉伸得跟另般長。祂父親一見奇蹟,悲喜交集,摟住孩子地吻又吻,說:『我幸福啊主給孩子。』」

若瑟絕對不會這樣主道謝。根本不會這樣工作。茍且偷安,依賴奇蹟人。做事恒心到底,堅持不懈人。必要時,推陳出新,創造性人。基督徒知主發奇蹟,千百發過,以後繼續發過,如今仍然發着,因為「並上主手短小而不能施救。 然而,奇蹟天主救世德能標誌,替缺輩補救弊工具。天主期望於你們「奇蹟」,你們聖化日工作,貫徹基督徒召叫,堅持不懈,持之恆;正你們平凡普通工作中,注入自己愛,把日常生活刻板文章,化成英雄詩篇。主正在你們。祂期成為負責任人,救靈神火旺盛,業務高強人。

因此,我贈你們這樣工作座右銘:「若想有用,請君服務。因為工作做好,首先懂得怎樣做好。業務不求精通,工作不求上進人,個品德優秀人。單有做好工作願望,還是不夠。必須懂得怎樣做好技術可。真有決心,便要行動努力表現出來,表現於採取正確工作方法,善始善終,絕不虎頭蛇尾,竭盡方面,力求十美。

人事方面努力服務,以及掌握業務技術工作知識,必須聖若工作基本特點,基督徒工作特點——獻身服務精神,以及福利鞠躬盡瘁,作出貢獻志願。若瑟工作,不以自我中心,雖然積極一生,使養成強勁性格。工作時,念念不忘執行旨意,念念人民,念念耶穌聖母以及納匝肋鄉親鄰居。

許是納匝肋少工匠一,唯一木匠。像平常鄉村習見那樣,一定感到義務想盡一切辦法,幫人解決各樣問題。例如:修理磨盤,冬季快到修造屋頂瓦瓴等。保證:一定樂於助人,來者不拒,替人困難一一解決,做妥工作。精巧手藝服務的,鄰里街坊帶來方便愉快。悅色態度,友愛和氣談吐,以及不拘不泥問候招呼,使那些信德幸福瀕於喪失人們,幡然皈正。

遇到更窮門求助,若瑟討價極廉,務使顧客,不致白佔便宜窘而已。正常情況下,索取合理價格——太多,太少。要求應得公道酬勞。因為忠於天主,表示放棄權利。何況權利實就是責任。聖若爭取合理酬勞,因為就是主託照顧家庭生計。

我們應該爭取我們應得權利,出於自私原因。我們注意幫助生活實行公道正義,那麼自稱擁護公道正義呢?同樣道理,為了蜷縮於舒適宗教裡,別人是否義務履行公義,置若罔聞,錯誤的。有志天主眼公道正義人,當努力人間建樹公道正義統治。不僅為了光榮主聖名,而且因為基督徒,實現人切崇高理想而奮鬥。彷照聖若望名言,我們可以這樣說:假使天主公道正義,公道正義,便是說謊,沒有真理。

教會宣佈建立聖若瑟工主保節,所有基督徒一樣,感到高興萬分,感激不盡。節日,肯定工作神聖價值,顯示教會公開響福音真理,天主要我們默想福音,特別當今時代。

過去常講,現在強調指出,大聖若瑟生活,自然的,淳樸的。生活自然淳樸,使街坊里永不疏脫節,使待人接物上,絕不帶來任何人為麻煩隔閡。

所以,喜歡公教人,公教工程師,公教醫師之類說法——雖然時期,某場適宜——說法,似乎無形中把人劃種族,似乎說天主教友形成人隔離集團。給人印象,似乎基督徒社會其餘部分之間,存在着一鴻溝。尊重意見同時,認為這樣比較合宜:做工人公教徒公教徒工人,工程師等。因為信教事某職業,無論智力的、技術的、體力的,自己認為其他一樣的。其實確是的,其他一樣,同樣權利義務,同樣上進志願,同樣正視問題、解決問題共同興趣。

主教友,凡有志於如此生活人,通過自己日常生活,信德,望德愛德作見證。這樣見證,不講究排場,不計場合,製宜,隨遇而行,既淳樸自然。他們蓬勃生命力,反映教會世界臨在。因為所有主教就是教會。他們所有權利,主子民份子。

教會彌撒前預備經文中,我們提供感人聖若禱詞。我唸年,深為感動。經文這樣的:「大聖真福若瑟,殊寵,超越眾王,親睹主豐儀。親聆主聖訓,抱於懷中,吻之護之。祈!」禱詞,幫助我們開始講今天最後題目,即若瑟耶穌親密關係。

對於聖若瑟,耶穌生活,不斷認識,發現個人召喚過程。前面我們憶過,耶穌一生最初幾年,充滿強烈境遇。例如:光榮彰顯逃難流亡,三王儀仗馬槽赤貧,天使頌揚世人沉默。獻嬰耶穌於主殿時,若瑟手持低廉獻禮——斑鳩,耳聞目睹西默盎亞納知稱耶穌世界救主。聖路加記述:父親母親就驚異。之後,孩子獨留聖殿,沒有告訴瑪利亞若瑟。他們三天,方才祂。同一聖史告訴我們:「便大為驚異。

不勝驚詫。天主一一步地向揭示自己計劃,步力求天主聖意。緊跟耶穌人靈,如此。他們快便會發現慢慢吞吞,半心半意,不通的。因為天主不我們成就,便止步允許我們功勞薄大覺。天主精益求精,永無止境。道路,道路。真正若瑟一樣,跟耶穌學會聚精會神,保持清醒,敏辨主奇措置人,實在人,無來者。

假如瑟由基督學到如何神聖生活,我敢大膽地說,人事方面教會天主聖子不少東西。人稱呼聖耶穌「養父」。喜歡稱呼。因為它給印象,似乎若瑟耶穌之間關係,不過冷冷淡淡,表面浮淺的。當然,信德告訴我們,若瑟耶穌生身之父,父子關係限於血緣關係已。

我們聖奧思定講道詞中,談到話:「若瑟不僅父親呼當之無愧,而且任何當之無愧。聖奧思定接下去說:「他怎樣成為父親呢?貞潔,職能便愈有效。錯誤地以若瑟所以成為主耶穌基督父親,常人之父無異。就是肉體上生殖其子,沒有兒子作為自己精神之愛果實來加以領嗣。所以難怪路加這樣敘述:『人耶穌父親。』路加為何只他們「想」呢?因為想法判斷,反映人常規。我主若瑟種子所生。但是,若瑟虔誠愛德,一子生——祂即瑪利亞之子,祂即天主之子。

若瑟耶穌,愛子。自己最好一切獻給耶穌,表示愛。若瑟遵照命令,愛護耶穌,自己技藝傳授耶穌,使祂一門手藝。所以,納匝肋街坊鄰里呼耶穌木匠,或稱呼木匠兒子(fabri filius) 。耶穌若瑟工作工作,而且若瑟身旁工作。試想聖寵藉完成偉大奇勳——瑟竟人事人性方面,勝任完成養育主聖子使命。位何卓絕奇聖大賢啊!

若瑟確是卓絕奇聖大賢。因為耶穌肖似他,肖似工作技藝,肖似為人作風性格,肖似談吐音容笑貌。耶穌現實主義風格,耶穌巨細無遺觀察力,耶穌座席擘餅姿態,耶穌愛用日生活、家常景況譬喻信理習慣——一切,莫不反映祂童年,莫不反映對祂影嚮。

一端高深奧蹟,不容忽略,耶穌真人。帶着以色列某地特有鄉音,祂肖似名叫若瑟木匠。耶穌同時天主聖子。誰能教天主聖子什麼東西呢?不錯,祂雖天主聖子,同時真人;過正常人生活:最初嬰孩;兒童,若瑟工作忙;最後,祂成富力成年人。「耶穌智慧身量上,天主人前恩愛上,漸漸增長。

人間生活中,若瑟耶穌家長。他們日常接觸中,充滿無微愛情。若瑟樂於照顧耶穌犧牲克己。如此義人,如此大德聖祖,舊約信德身結出碩果,難道不配我們修生活大師嗎?修生活,持續不斷直接同基督談心會話,心心相印,合二一。若瑟方面,可以我們傳授許多關於耶穌美事。所以,君切勿疏於恭敬若瑟。正如基督徒傳統,援引舊名言所表達那樣:「到若瑟去!」(Ite ad Ioseph!)

生活大師,精工巧藝工匠,耶穌親密過往天主忠僕——就是聖若瑟。(Ite ad Ioseph!)若瑟裏去若瑟一起,基督徒學會怎樣天主,怎樣善盡職守,藉以聖化世界。跟聖結識,便會找到耶穌。跟聖若談心,便會找到瑪利亞——總在納匝裡,周圍平安。

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