Josemaría Escrivá Obras
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教會的禮儀再次提醒我們緬懷耶穌在世的最後一瞬,祂的升天。自從祂誕生於白冷郡後,發生過許多事情:我們眼看祂躺在馬槽裡,受牧童和三王的朝拜,瞻慕祂在納匝肋平凡勞動中度過的漫長歲月,跟隨祂遍遊巴勒斯坦向世人宣講天主的神國,到處為人做好事;之後,在祂受難的日子裡,我們又眼看祂橫遭誣告,虐待,釘死而為之心碎。

接着,悲去喜來,復活的光芒四射。這是我們信德的一個多麼明確而不可動搖的基礎啊!然而,我們還是軟弱,或許也像當年的宗徒一樣,在祂升天之際竟還問祂道:「主,是此時要給以色列復興國家嗎?」 誰能指望自己從今以後永遠會免於糊塗和軟弱了呢?

我主用升天作答覆。像宗徒們一樣,我們對祂的離去感到又惶惑又悲傷。說實話,要習慣於耶穌本人的離去,確實不容易。每當想到祂雖已離去,卻依然癡情地留在我們身邊,誰能不為之心動!祂升天了,卻又同時留在聖體中作我們的神糧。然而,我們還是難免懷念祂的諄諄教誨,祂的舉止動靜,祂的音容笑貌,祂的善行德化。我們真想重返當年時光,再仔細地看一看祂,看祂長途跋涉後困頓地坐在井旁歇腳; 看祂在拉匝祿墓前慟哭流涕; 看祂沉浸在長久的祈禱之中; 看祂滿懷柔情地憐憫無牧的人群。 

我一向認為基督至聖人性的人體升天回歸聖父,是天經地義的。耶穌升天節總是叫我們感到高興。然而,這一天也帶來別有一番滋味的傷感。我想這也是我們衷心愛慕我主耶穌基督的證據。祂是降生成人的天主(CCC 594),是完美的人(CCC 520)。祂有同我們一樣的肉體,祂的血管裡流着同我們一樣的血液。但是祂離開我們升天去了,叫我們怎能不想念祂?


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我們若學會默想基督的奧蹟,仔細領悟祂的教誨,便能恍然大悟,我們現在依然能同耶穌親密往來,靈魂肉身都能同祂親密往來。基督早已向我們指明了往來的途徑,我們能在麵餅中和聖經中同祂相偕相契,領受祂的聖體神糧,領悟踐行祂在世的教導,並在祈禱中同祂會晤。「誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。」 「接受我的命令而遵守的,便是愛我的人;誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。」 

這不僅是許諾,而且是真的現實,是真生命的精義,是導致我們個人與天主直接往來的聖寵生命。「如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,正如我遵守了我父的命令而存在於他的愛內一樣。」  耶穌在這最後晚餐上的講話,正是祂升天節最好的導言。基督自知勢在必去,因為祂升天後,天主聖愛將以難以理解的神秘方式傾注於世界,即聖三第三位的降臨。「我將真情告訴你們:我去為你們有益,因為我若不去,護慰者便不會到你們這裡來;我若去了,就要派遣他到你們這裡來。」 

耶穌已去。祂派遣聖神來到我們這裡。聖神引導並聖化我們的靈魂。護慰者行動於我們心中,印證基督的教導,即我們是天主的兒女,我們「所領受的聖神,並非使你們作奴隸,以致仍舊恐懼;而是使你們作義子。因此,我們呼號:『阿爸,父呀!』」 

你們看,這就是天主聖三在我們靈魂內的行動。基督徒若響應聖寵的引導,在麵餅中和聖經中,即在聖體中和祈禱中,同耶穌結合為一,天主便居住在他的靈魂深處,他便能同天主時刻相契相從,親密往來。教會禮儀年度中還有兩個節日,即聖週四與基督聖體聖血節,是教會專設的大節慶,以資紀念這活的神糧的現實。這活的神糧我們每天都要念念不忘。在這耶穌升天節,我們更應專心與我主談心,傾聽祂的談話。


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「向賜我生命的天主歌頌讚美。」 若說天主是我們的生命,那麼自然應當承認,我們的生活必須滲透交織着祈禱。然而切莫以為祈禱是例行公事,做完了便可置於腦後不去管它了。義人「專心愛好上主的法律,晝夜默想上主的誡命。」 「我徹夜不寐地默想着祢。」「我向祢行的祈禱,像馨香上升。」 我們整個的一天,從早到晚,可以全部是祈禱的時間。其實,聖經告誡我,:連睡眠也應當成為祈禱 。

回顧福音關於耶穌的記述,祂常常通宵整夜地同祂的聖父親密談心。宗徒們見耶穌祈禱時心中總是漾溢着愛。看到老師這種恆心祈禱的態度,他們便要求祂道:「主,請祢教我們祈禱罷!」 教我們這樣祈禱罷!聖保祿敦促信友們要「在祈禱上,要恒心」 ,即是把基督活生生的榜樣傳播到各地。聖路加以他藝術家畫龍點睛的大手筆,用短短一句話勾畫出教會初期教友的祈禱生活:「這些人……都同心合意地專務祈禱。」 

好基督徒靠聖寵幫助,是在祈禱的操場上練出真功夫的。祈禱是我們的生命賴以維持的糧食。祈禱的形式不止一種,我們常會在天主親口傳授的禱文「天主經」,或在天使傳授的「聖母經」的字裡行間,找到表達自己心靈衷曲的方式。又能使用其他經過時間考驗,並表達億萬信友兄弟姊妹虔誠心的祈禱經文。例如,禮儀中的祝文Lex orandi,或其他發自熱心靈魂內心的禱詞:如向聖母誦念的短禱:「投奔聖母誦」(Sub tuum praesidium)、「託賴聖母誦」(Memorare)、「母后萬福誦」(Salve Regina)……。

在其他情況下,我們所要的不過是脫口而出的一兩個字的短句。這一類短句,可以從仔細閱讀耶穌傳記中學到。例如:「主!你若願意,就能潔淨我。」 「主啊!一切你都知道,你曉得我愛你。」 「主,我信!請你補助我的無信罷!」 加強我的信德。「主,我不堪當。」 「我主!我天主!」 ……還有其他短句,或是充滿真情熱愛,或是發自靈魂深處,或是在日常各種不同境況中應運即席而發。

除此之外,我們的祈禱生活還應該有固定的時間作基礎。每天撥出一定的時間在聖體龕前專誠與我主晤談,同天主靜心交談,感謝祂在聖體龕中佇候我們達二‍十個世紀之久,而且往往孑然一身,孤守空堂。與天主的這種披心交談,就是心禱。心禱時,我們的整個靈魂全部投入其中,我們的理智,想像,記憶和意志都全部投入其中。心禱是一種默想,幫助我們可憐的本性生活及其日常習慣的各種境況,藉以取得超性的價值。

我們的一天,由於這種默想的固定時間以及口誦心維與勤念短誦,可以轉化成連續不斷的讚頌天主,自然而然,毫無造作。正如彼此戀愛的人時時想念着對方,我們時時不忘天主的臨在,念茲在茲,念念不忘。於是我們的一舉一動,甚至最細微的屑事,都會充滿屬靈的神效神益。

這即是基督徒在靈修生活上茁壯成長的秘訣,關鍵在於堅持走在連續與我主密切契合的道路上。沿着這條道路出發,他將被引向徹底委身承行主旨的既嚴峻又引人入勝的奮鬥中。我再補充一點:這條道路絕不只是為少數俊傑所設,而是對每一個人暢開的。

正是藉祈禱生活,我們才能懂得今天這節日的另一方面,即使徒工作——貫徹執行耶穌升天前賦予宗徒們的使命:「你們要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅,並直到地極,為我作證人。」 


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由於天主的事有着令人驚奇的順理成章的自然發展性,默觀的靈魂自然會充滿使徒工作的熱情:「我的心在我腔內滾滾沸騰,我愈沉思愈覺得烈火如焚。」 「我來是為把火投在地上,我是多麼切望它已經燃燒起來!」 使徒工作的火焰,要靠祈禱來取得它的力量。沒有比祈禱更好的辦法使基督徒響應天主的召喚,在全世界開展和平的戰鬥;補足基督苦難所欠缺的。 

我們知道基督已升天了。但是,基督徒能在祈禱和感恩祭中像十‍二位宗徒那樣同基督接觸往來;可鼓舞他們用使徒工作的服務熱情引火燎原,協同基督救贖世界,撒播和平喜樂的種籽,所到之處,遍撒無遺。服務,即使徒工作。我們若單憑自己的力量,那麼在超性境界將一事無成。但是我們若甘當天主得心應手的工具,那麼將無往不利,卓有建樹。「我賴加強我力量的那位,能應付一切。」 天主因其無限的慈愛,常選擇不夠資格的工具。所以宗徒沒有其他要求,唯有讓主在他內,並藉他而工作,完全服從天主的支配,讓天主藉受造物,藉祂所挑選的人靈來實行祂的救世工程。

基督徒一旦意識到自己已在聖洗聖事內植根於基督,同基督合而為一時,便能成為一名宗徒。藉堅振聖事,他又被賦予為基督聖名而戰鬥的資格。藉其信友的普通司祭職(CCC)使他在一定意義上分享基督的司祭職。雖然他的這一信友普通司祭職與公務司祭職有着本質的區別,但給予他參與教會朝拜天主的資格,給予他藉祈禱和補贖,藉言行和榜樣來幫助他人歸向天主的能力。

我們人人都應當成為基督其人。基督是天主與人類之間的唯一中保。 我們同基督合而為一,俾能協同基督把萬有奉獻給聖父。身為天主兒女,我們的聖召要求我們雖然人在塵世,卻應力求聖化自己,同時走向世上所有的途徑,使之一一轉化為引導人靈克服險阻歸向天主的光明正道。我們以普通公民的身份,投入各種世俗活動,便是在群眾中起發酵作用的酵母。 

基督升天了。然而祂賦予人間一切正當的事物一種特別的被贖得救的質稟。聖大額我略以驚人之筆描繪這一現實,寫道:「這樣,耶穌離去了,回到祂來這裡之前所住的地方;又從祂定居的地方回到這裡來;因為正是在祂去天堂的同時,藉其活動已把天堂與世界彌合為一。在今天這慶節,我們應當莊嚴宣佈:我們被判死刑的判決書已經作廢,我們被罰腐朽的鐵案已經平反。我們的人性原來被宣判的刑書是:『汝本塵埃,塵埃是歸』,現在卻同基督一起升天了。」 

所以我一再告誡你們,:這世界是可以聖化的。在聖化世界的過程中,我們基督徒負有特殊使命。人類已被罪惡玷污。我們就是要把世界從犯罪的機緣中洗滌乾淨,我們就是要把世界獻給我主,作為一個屬神的奉獻:即依賴我主的聖寵,竭盡我們的努力,變世界為一個獻給我主的中悅的奉獻。嚴格地講,任何高尚的人性現實,都具有超性境界,因為天主聖言取了完整的人性,並以祂的降生於世及其親手勞作而祝聖了世界。在領受聖洗聖事時我們所接受的偉大使命,即是協同基督救贖世界。基督的愛催迫着我們 肩負起這救靈的一份使命。


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請看:救贖工程之勝利完成,恰恰是在耶穌釘在十字架上死於恥辱與光榮之時。「這為猶太人固然是絆腳石,為外邦人是愚妄。」 但是,這救贖工程將按天主聖意繼續進行,直到我主的日子到來為止。同耶穌聖心心心相印而生活,就必認識我們同祂一樣,也是被派遣來「拯救罪人的」 ,就必清楚意識到我們自己更日益需要信賴天主的仁慈。結果,我們便會培育一種強烈的願望:同基督一起作祂的協同贖世者(共同救贖者),同祂一起拯救天下所有人靈,因為我們即是而且願作基督其人,ipse Christus:「祂把自己交出來,作為眾人的贖價。」 

偉大的工程仍然等待着我們,我們不能袖手旁觀,因為我主清楚地告訴我們:「你們拿去做生意,直到我回來。」 直到祂回來統領天國那天,我們不能遊手好閒。在世間拓展天國之責,並非只限於有神職的教會人士成員,保祿宗徒說過:「你們便是基督的身體,」 有特殊使命要執行。

有待完成的工作不計其數。這是不是由於二‍十個世紀以來無所成就呢?我認為這兩千年裡大有成就。貶抑先輩的建樹是不公平,也不客觀的。兩千年來大有成就,而且大有卓越的成就。但另一方面,也犯過一些錯誤,使教會喪失了一些地盤,產生了一些恐懼畏難情緒。但是在此同時,人類繼續不斷地更新着。每一代人都必須努力不懈,幫助人類認識自己原是天主之愛的充溢湧流澤及他人。


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內修生活就是在麵餅中和聖經中同基督日益密切地結合為一。而使徒工作則是內修生活明確而必要的外在表現。嚐到天主之愛滋味的人,必會感到救靈任務的壓力。內修生活與使徒工作絕對不可分割,正如真天主亦真人的基督與祂的贖世主(贖罪者∕救世主∕救主∕救贖者)的使命不可分割一樣。天主聖言甘取人身是為了救贖人類,使人類同祂合而為一。正如信經所云:祂之所以降臨世界,從天降來,是「為了我們人類,為了我們的得救。」

對於基督徒,使徒工作猶如本能,不是外加到他的日常活動上的,不是外加到他的專業上的。自從我主有意建立主業團之日起,我便不斷重複這一點!我們必須聖化自己的日常工作;必須藉各自正當從事的具體專業,藉各自生活的具體境況來聖化他人。

對於基督徒,使徒工作猶如呼吸。天主兒女的生活,不可一日無超性的生命力。今天的慶節提醒我們,救靈神火是響應我主愛的誡命的表現。在祂升天時,耶穌派遣我們到全世界去為祂作見證。我們任重道遠,因為為基督作見證,便是首先自己要勉勵遵行祂的教義,使人能從我們的行為表現想到耶穌的嘉言懿行,聖範德化。我們的行為表現,應使人一看便知,此人是基督徒,因為他心無嫉恨,因為他樂於體諒,因為他不偏不激,因為他甘作犧牲,因為他的品行不愧為和平君子,因為他懂得愛。


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我對你們講述的並非我的個人見解,而是基督關於基督徒理想的教導。你們可以看出,這教導要求嚴,標準高,有吸引力。但也許有人會問:「這樣的生活方式,在今天的社會裡能行得通嗎?」

的確,我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的,在這個時代裡,人人口講和平,實則沒有和平,不論是在人靈中,或在社會機構中,或在社會生活中,或在國與國之間,都沒有和平。人人口上大談平等自由,但迴目四顧,所見只是壁壘森嚴不可逾越的種族制度。我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的,在這個時代裡,人人要求體諒,但是觸目驚心的是偏偏看不到體諒,連循規蹈矩願行愛德的人們中間也看不到體諒。請君勿忘,愛德不止於施捨,愛德包括體諒。

我們生活在這樣一個時代裡,狂熱主義者不妥協的死硬派,拒絕聽取別人的理由,玩弄反唇相譏技倆,反倒向受害者進行暴力侵略。最後,我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的,我們能聽到五花八門形形色色的空談團結,但是即使在天主教教友內部,也難以想像有這種前所未有的分裂,更不提其他一般群眾了。

我從未發表過政治言論;那不是我的職責。若是要我以司鐸身份形容當前世界形勢的話,我只需重溫我主的一則比喻:麥子與莠子的比喻。「天國好像一個人,在自己田裡撒了好種子;但在人睡覺的時候,他的仇人來,在麥子中間撒上莠子,就走了。」 情況很清楚,田野是肥沃的,種子是良好的;田野的主已經撒下了種子,撒得正值農時,撒得恰得其法。他甚至還僱了人看守農田。在此之後,麥子中間若是出現莠子,準是由於人的疏忽失職,特別是基督徒的疏忽失職,他們墮入夢鄉大睡其覺,讓仇人乘虛而入。

當那些疏忽失職的僕人們問主人田裡怎會長出莠草時,答案是顯而易見的:「這是仇人做的。」 我們基督徒本當戰戰兢兢,使天主安排在世界上的美好萬物,得以能為真理與善良服務而發展。但是我們卻墜入夢鄉大睡其覺。悲哉!人心之怠惰庸碌!然而在此同時,仇人及其大小嘍囉僕從卻馬不停蹄,為非作歹。難怪莠子到處蔓延叢生,不可收拾。

我的聖召不是報災鳴警的先知的聖召。我這樣講絕不是要你們把現實看得一片荒涼失望。我不抱怨天主讓我生逢這時代。我愛這個時代。因為正是在此時代,天主召叫我們要聖化自己。我並不癡心夢想,一廂情願。癡心夢想成不了事。世界從未有過良辰好景。從一開始起,從教會還在搖籃時起,從十二位宗徒宣道時起,暴力迫害早已開始,第一批異端邪說早已跳了出來,謊話早已在流傳,仇恨憤怒早已爆發傾瀉。

此外,惡勢力猖獗得勢,不可一世,也不容否認。在這個世界上,這塊天主的農田裡,這個基督的產業中,野草蔓延叢生。不僅蔓延叢生,而且不可收拾。切莫被所謂人定勝天持續躍進的神話矇蔽。進步,有秩序的進步是好的,是天主所要的,但是人們所想的是另一種進步,一種偽進步,一種矇蔽視線的偽進步,使人類在這種偽進步中不知不覺,失去方向,倒退而行,反而失去早先已經攻克的地盤。

我始終認為,我主已給了我們這個世界作嗣業。全靠我們自己下定決心是否常要保持靈魂的清醒。我們應當實事求是,但也不做失敗主義者。世界上充滿邪惡,得罪天主,戕害人靈,常常是不可挽救地傷害人靈。只有良知麻木,被常規老套弄得喪失敏感,被玩世態度弄得感覺遲鈍的人,才會否認這個現實。我們固然應當有樂觀主義,但是我們的樂觀主義必須來自堅信天主常勝的全能,而不是來自人的自我陶醉,不是來自人的愚蠢狂妄的自鳴得意。


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我們該怎麼辦呢?我早說過,我不想報導甚麼社會或政治危機,甚麼文化衰退或崩潰。我是從基督信仰觀點來觀察世界。按照邪惡即褻犯天主之罪的精確定義來討論邪惡問題。基督徒的使徒工作,既不是政治規劃,也不是文化方案,而是傳播善良,用愛心「感染」人,播種和平與喜悅。使徒工作無疑會為大眾帶來精神福利,使人間有更多的正義,諒解和相互尊重。

我們周圍有許許多多人靈。我們沒有權利讓自己成為他們獲得永福的障礙。我們有義務善度聖善的基督徒生活,修德成聖,絕不背逆天主,絕不讓期待基督徒作出善表,指出真理根源的人失望。

使徒工作必須建築在諒解的基礎上。我堅持這一點,就是我剛才講過的,愛德不止於施捨,愛德包括諒解。我不得不承認,我個人是從切身經驗學到甚麼叫做被誤解的。我總是千方百計力求讓別人瞭解我,但是總有人偏偏不肯諒解。這使我更多了一個理由,一個很實用的理由,在待人接物中越發要努力抱諒解態度。然而,我們待人心胸廣闊,四海一家,天下為公,不應該是因為這種偶然性的理由。我們應有的諒解態度,乃是天主好兒女的基督愛德的證明。我主要我們處身於世上各種正當行業中,為了便於播種,不是播種稗子莠草,而是播種兄弟情誼的良種,寬恕原諒的良種,愛德和平的良種。始終不與任何人為敵。

基督徒必須隨時準備把自己的生命分享給眾人,使人人都有接近耶穌基督的機會;必須甘心為他人犧牲自己的心願;絕不把人隔離在防水的容器裡,不給人打戳印貼標簽,把他們當作商品或乾燥的昆蟲標本來處理。基督徒決不與人隔離。因為這樣做,他的生活便會蛻變為可悲的自私自利。基督徒應像基督,他必須力求成為「對一切人,我就成為一切,為的是總要救些人。」 

要是我們都能這樣生活該多好啊!要是我們都能在言行中撒遍慷慨大度的良種,滲透諒解和平的願望,該有多好啊!我們應該鼓勵人們行使正當的獨立性,各自負起現世業務的全部責任。每一基督徒要先捍衛他人的自由,從而也能捍衛自己的自由。基督徒的愛德應使他做到愛人不分高低優劣,一律接受其人的現狀而愛之。因為人皆有過,人皆犯錯,誰能例外?基督徒依賴天主聖寵,努力以身作則,幫助人克服罪惡,剷除莠草,使我們大家都能互助互濟,按照人的尊嚴和基督徒的尊嚴而生活。


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基督交給門徒們的使徒工作,在社會事務上必然產生具體的成果。認為基督徒想要完成自己的使命就非要與世界背道而馳,非要在人事俗務方面變成失敗主義者的看法,是完全不能理解的。萬事萬物,縱然是最細小的瑣事,都兼有一個本性意義和一個超性意義。基督是完美的人。祂並非來摧毀人性,而是來提攜人性。祂取了我們的人性,只是沒有罪。祂分享人的一切憂患思慮,只是沒有故意作惡的經驗。

基督徒必須隨時準備從內部來聖化社會。他處身於世界之中,卻不屬於世界。世界若因罪惡——但不是因它的本性——起來否認及對抗天主及其救世的愛旨;基督徒就斷然與世界劃清界線。


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我主升天節還提醒我們一點:這同一基督,這位鼓勵我們在世界上努力實現我們任務的基督,也在天堂上等我們。換言之,我們現世的生活,儘管我們愛它,但究竟不是最後歸宿。「我們在此沒有常存的城邑,而是尋求那將來的城邑,」 那永恆之家,在那裡我們將永遠定居。

不過要當心,不要把天主聖言理解得過於狹隘。我主無意要我們在現世度一個不幸福的生活,而只在來世賞報我們。天主要我們在現世上也有幸福,但同時要我們一心嚮往另一個只有祂才能饋賜的圓滿的幸福。

在現世我們已能預嚐天堂的滋味,即默觀超性界的現實,靈魂內天主聖寵的化工,因愛天主而愛人等,都是永福的開端,註定要一天天日益茁長。我們基督徒絕不可讓自己陽奉陰違度兩面雙重的生活。我們的生活必須是一個鞏固而單純的統一體,我們的一言一行無不統一其中。基督在等待我們。我們是「天國的公民」 ,同時又是這個世界十足的公民,雖身在各種艱難困苦邪惡不義誤解叢中,但同時又沉浸於喜樂寧靜之中。因為我們深知我們是天主的兒女,喜樂寧靜自然油然而生。讓我們在事奉天主中持之以恆。我們必會看到這支和平大軍,這共同贖世的民族,在人數和聖德上將不斷增長。讓我們做默觀的人靈,從清晨醒來第一個思想,直到夜晚最後一念,無不時刻與我主密談對話,心心相印。通過聖母,邁向耶穌;通過耶穌,邁向聖父聖神。

儘管如此,耶穌升天依然在我們心靈上留下一絲一縷別有滋味的傷感。那麼就讓我們仿效宗徒們的榜樣,投奔到祂母親的懷中。「他們回到耶路撒冷……,同耶穌的母親瑪利亞……,同心合意地專務祈禱……。」 


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