Josemaría Escrivá Obras
102

「基督活着。」這是使我們的信德充滿意義的偉大真理。死於十字架上的耶穌復活了。祂戰勝了死亡,征服了悲傷、痛苦和黑暗勢力。「不要害怕。」天使就是這樣招呼前往墳墓的婦女們的。「不要驚惶!你們尋找那被釘死在十字架上的納匝肋人耶穌,祂已經復活了,不在這裡了。」 「這是上主所安排的一天,我們應該為此鼓舞喜歡。」  復活期是喜樂的日子。但它的喜樂並不局限於禮儀年度的這一季節。而是永遠洋溢於基督徒的心中。因為基督活着。祂不是已經死去的人,不是活了一段時間,然後死去,只留下好榜樣和美好回憶的人。

不,基督活着。耶穌是厄瑪奴爾——天主與我們同在。祂的復活告訴我們,天主絕不遺棄屬於祂的人。祂曾經答應我們:「婦女豈能忘掉自己的乳嬰?初為人母的,豈能忘掉親生的兒子?縱然她們能忘掉,我也不能忘掉你啊!」 「祂信守諾言。樂於與世人共處。 

基督生活在祂的教會內。「我將真情告訴你們:我去為你們有益,因為我若不去,護慰者便不會到你們這裡來;我若去了,就要派祂到你們這裡來。」 天主的計劃便是這樣,死於十字架上的耶穌,賦給我們真理與生命的聖神。基督常在祂的教會內,常在教會的聖事、禮儀、講道中和在教會所有的工作中。

在每天奉獻的感恩祭中,基督特別與我們同在。此即彌撒之所以為基督徒生活的中心與根基的道理。在每一台彌撒中,整個基督,祂的頭與肢體,都完全臨在。藉着祂,偕同祂,在祂內。因為基督是道路,是中保。在祂內,萬有皆備;在祂外,我們生命徒有虛無。在耶穌基督內,因祂的教導,「我們敢說:『我們的父親。』」我們敢稱呼天地之主為我們的父親。生活的基督在聖體中的臨在,是祂在世界上臨在的保證,根基與頂峰。


103

基督生活在基督徒內。信德教導我們人在聖寵狀態下,因充滿天主而被神聖化。我們凡夫俗女,不是天使;我們有血有肉之軀,有喜怒哀樂,七情六慾。而這神聖化的工程,影響到人的一切,猶如末日復活的一種預享。「基督從死者中實在復活了,做了死者的初果。因為死亡既因一人而來,死者的復活也因一人而來;就如在亞當內,眾人都死了,照樣在基督內,眾人都要復活。」 

基督的生命即是我們的生命,正如祂在最後晚餐上許給宗徒們那般:「誰愛我,必遵守我的話,我父也必愛他,我們要到他那裡去,並要在他那裡作我們的住所。」 因此,我們的生活,應當肖似基督的生活,使基督的好惡愛嫌,化為我們的好惡愛嫌,好能同聖保祿一起宣稱:「我生活已不是我生活,而是基督在我內生活。」 


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我要簡略的提醒你們,基督今天以什麼方式生活。「耶穌基督,昨天,今天,直到永遠,常是一樣。」 基督徒生活的基礎,即在於此。如果我們嘗試觀望四周,回顧一下人類歷史,不難看到進步與發展。科學促進人對自己能力的認識。今日技術比往昔更有效地控制大自然,助人實現推進文化,團結,物質福利達到更高水平的夢想。

但也有人並不持這種樂觀態度。他們告誡我們,人類仍然遭受着不公義與峰火戰亂之害,甚至比往昔有過之而無不及。倒也言之有理,不無灼見。然而,我寧願超越並擺脫這些不同的看法,著眼於宗教範疇內的一項真理:即人依然是人,天主依然是天主。在這一範疇內,進步已到頂峰。這頂峰即是基督:祂是開端(Alhpa),也是終結(Omega);祂是祂是萬物的元始,也是萬物的終末。 

在精神生活方面,不會再有新紀元出現。在基督內,一切皆已大功告成,功德圓滿。基督曾經死亡,並已復活,且永遠生活,與我們同在。但我們必須藉信德與祂結合為一,讓祂的生命在我們的生命中呈現閃耀,使每一基督徒,不僅是另一基督Alter Christus,而且即是基督其人Ipse Christus。


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聖保祿贈與厄弗所的基督徒一句座右銘:Instaurare Omnia in Christo :萬有總歸於基督元首。「當我從地上被舉起來時,便要吸引眾人來歸向我。」  藉其降生成人,藉其在納匝肋的勞工,藉其在猶太及加里肋亞地區的講道和奇蹟,藉其死於十字架上,藉其復活,基督成為宇宙的中心,萬物的首生者與上主。

我們基督徒的使命,即在於藉自己的言行,宣揚基督的王國。我主要各行各業的善男信女,都成為祂的親屬。對有些人,祂召喚他們脫離社會,擺脫俗務,使之成為眾人的榜樣,提醒世界天主的臨在存在。對另一些人,祂則委以司鐸服務的重任。但祂要絕大多數的人,留在世俗社會中,在工廠、實驗室、農莊、商業、都市的大街小巷、山區的羊腸小道、在各自崗位上,各盡其責。

我常愛聯想基督與兩位厄瑪烏門徒回家途中的談話。當祂在路上走時,遇到他們兩人,垂頭喪氣,幾乎絕望,開始感到人生失去了意義。基督瞭解他們的悲傷,洞察他們的心事,遂把存在祂自己內的生命,傳給他們。

當他們走近村莊時,祂佯裝繼續趕路,但那兩位門徒攔住祂,硬是挽留祂一起歇下。當祂在席上擘開麵餅的一瞬間,他們恍然認出祂來,喊道:原來是我主與我們同在!「當衪在路上與我們談話,給我們講解聖經的時候,我們的心不是火熱的嗎﹖」 每一個基督徒都應使基督臨在人間,一言一行都應使人藉以覺察「基督的馨香」, 使人能從門徒身上認出「師傅」的臉容。


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基督徒深知藉聖洗聖事,他已插植於基督奧體;藉堅振聖事,他已領受神力,為基督而戰,分享基督的君王,先知與司祭之職,回應在世界工作的召叫;藉聖體聖事——這愛與合一的聖事——他同基督徒結合成一體。因此,一如基督,他應當為他人而生活,博愛周圍的每一個人,實則博愛全人類。

信德幫助我們認識基督即是天主,告訢我們祂即是救世主,引導我們向祂看齊,按照祂的行動而行動。當復活的基督出示傷口給多默宗徒,把他從疑惑中解放出來時,耶穌感歎地說:「那些沒有看見而相信的,才是有福的。」 聖大額我略對此評論道:「祂所指的特別是我們,因為我們在精神上擁有的,在肉體上並沒有看到。祂所指的是我們,只要我們的行為符合信德,只有把信仰的道理付諸實踐,才算真有信德。因此,聖保祿就那些信仰止於空談的人評論道:『這樣的人自稱認識天主,但在行為上卻否認天主』(鐸1:16)。」 

基督即天主這一事實,不能與其贖世者的身份割裂。聖言成人,降臨世上,「願意所有的人都得救 。」 儘管我們有着個人的缺點和局限,我們是另一基督,是基督其人,同樣被召拯救人類。我們必須再三聆聽祂的萬古常新的命令。聖若望這樣寫道:「可愛的諸位,我給你們寫的,不是一條新命令,而是你們從起初領受的舊命令:這舊命令就是你們所聽的道理。另一方面說,我給你們寫的也是一條新命令——就是在他和你們身上成為事實的——因為黑暗正在消逝,真光已在照耀,誰說自己在光中,而惱恨自己弟兄,他至今仍是在黑暗中。凡愛自己弟兄的,就是存留在光中,對於他就沒有任何絆腳石。」 

我主來臨,是把和平,福音和生命帶給人類,帶給弟兄們:不論貧富智愚,一概感受其澤,恩及萬眾,無一或遺。的確,我們是弟兄,是同一天主聖父的子女。職是之故,天下唯一族,即天主子女之族。四海唯一語,即發自心智,啟迪我們認識天主,相互友愛的無言之語。


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這就是基督之愛。我們人人應當力求加以貫澈於自己的生活。但要成為基督其人,則必須在祂內端正自我。對耶穌生活的精神,只有一個籠統的觀念並不夠,必須學習祂生活的具體細節,從而學習祂的態度。特別要默觀祂的生活,從中吸取力量、光明、安寧、平安。

當你愛某人時,你要瞭解他的生活和性格各方面的情況,以便效法肖似他。因此,我們應默想耶穌的生活。從祂誕生於馬槽起,直到祂的死亡與復活。在我司鐸生活的早期,我慣常贈送給人福音和耶穌生活之類的書籍。因為我們確實應該加以融會貫通,心領神會,潛移默化。任何時候,不需書籍,只要閉目凝神,便像影劇一般,歷歷在目,如見其人。這樣,我主的音容笑貌,言行舉止,便會在我們生活各種境遇中,念茲在茲,親切鑒臨。

這樣做,我們便捲入祂的生活,不再只是想到耶穌,追憶其生活的片斷,而是完全捲入參與祂的生活,像祂母親那般,親密地伴隨祂;像當初十‍二位宗徒、聖婦和信眾那般,緊緊圍繞在祂身畔。

我們若這樣做而不退縮,基督的聖言便會深入我們靈魂,真正改變我們。因為「天主的話確實是生活的,是有效力的,比各種雙刃的劍還銳利,直穿入靈魂和神魂,關節和骨髓的分離點,且可辨別心中的感覺和思念。」 

我們若要引導其他士男淑女到我主那裡,自己首先必須拜讀福音,默觀基督的聖愛。可以從祂苦難的中心事件著手,因為正如祂自己所說:「人若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。」 然而也可看祂一生的其餘事跡,看祂日常同接觸的人們,是怎樣酬酢往來的。

為了給人以救恩的訊息,示人以天主的聖愛,真天主亦真人的基督,兼以人性及天主性的方式行事。天主屈尊紆貴,俯就人的水平,甘取人性,唯獨無罪。


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看到基督甘願做人,有血有肉,不打折扣,使我無限幸福。想到天主竟胸懷一顆人心進行愛戀,使我歎為觀止,感動萬分。且讓我們從福音中選一些事跡來看一下,先從耶穌同十二位宗徒的關係開始。聖若望宗徒在祂的記述中,投入大量第一手資料。他告訴我們他同基督首次談話的光景:「『辣彼!你住在那裏?』祂向他們說:『你們來看看罷!』他們於是去了,看了祂住的地方;並且那一天就在祂那裡住下了。那時,大約是第十時辰。」 

這一席天人之間的對話,徹底改變了若望與安德肋,伯多祿與雅各伯,以及無數人的生活,使他們的心靈作好了準備,聽從耶穌在加里肋亞海濱,向他們所作的權威性的訓導。「耶穌沿加里肋亞海行走時,看見了兩個兄弟:稱為伯多祿的西滿,和他的兄弟安德肋,在海裏撒網,他們原是漁夫。祂就對他們說:『來,跟從我!我要使你們成為漁人的漁夫。』他們立刻捨下網,跟從了祂。」 

此後三年之中,耶穌與祂的門徒們朝夕相處,共同生活:對他們有了瞭解,答覆他們的問題,解決他們的疑難。祂真不愧為辣比,不愧為教會權威的師傅,不愧為天主派遣的救世主。一天耶穌出去祈禱,門徒們在祂近旁,或許睜大着眼睛看着祂,竭力想弄明白祂在禱告些甚麼。耶穌回來後,他們中有一人說:



「『主,請教給我們祈禱,如同若翰教給了他的門徒一樣。』耶穌給他們說:『你們祈禱時要說:父啊!願你的名被尊為聖,…』。」 

同樣,當宗徒們對首次使命取得的成果大感驚愕,急於向祂彙報工作成績時,祂以天主的權威和人的愛心迎接他們說:「你們來,私下到荒野的地方去休息一會兒!」 

在耶穌世上生活接近結束,即將升天的時候,還發生過類似的一幕:「已經到了早晨,耶穌站在岸上,門徒卻沒有認出祂是耶穌來。於是耶穌對他們說:『孩子們,你們有些魚吃嗎?』他們回答說:『沒有。』耶穌向他們說:『向船右邊撒網,就會捕到。』他們便撒下網去,因為魚太多,竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說:『是主』。」

天主在岸邊等候他們。「當他們上了岸,看見放着一堆炭火,上面放着魚和餅。耶穌對他們說:『把你們剛纔所打得魚拿一些來!』西滿伯多祿便上去,把網拉上岸來,網裏滿了大魚,共一‍百五‍十‍三條;雖然這麼多,網卻沒有破。耶穌向他們說:『你們來吃早飯罷!』門徒中沒有一人敢問祂:『你是誰?』因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來,遞給他們;也同樣拿起魚來,遞給他們。」 

耶穌不僅對門徒的小圈子,並且對人人都表現體貼愛護,無微不至,對聖婦們;對猶太公議會議員如尼苛德摩;對稅吏如匝凱;對病人和健康的人;對法律講師和異教徒,對個人或群眾,無不一視同仁,關懷備至。

四部福音告訴我們,耶穌無枕首之地,但也告訴我們,祂有許多善良的摯友,只要祂在附近地區,總是熱情接祂到家中來住宿。四部福音告訢我們,祂對病人充滿同情之心;對無知與犯錯的人憂心忡忡;對碰到的偽君子深惡痛絕;對納匝祿之死,痛哭流涕;對褻瀆聖殿的兌幣商,義憤填膺;對納因寡婦喪子之哀,為之心痛。


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這一切人情行為,正是天主的行為。「因為是在基督內,真實地住有整個圓滿的天主性。」 基督是天主化成的人,是完完全全的真人。通過祂的人性,祂向我們顯示了祂的天主性。

緬懷基督人性的溫文爾雅,良善仁愛,終生勤勞,為人服務,我們所景仰的不僅是人格品行的典範,而是恍然悟見了天主。基督的一言一行無不具有超越的價值,能揭示天主本性,召喚我們信仰天主的聖愛,祂創造了我們,並要我們親密分享祂的生命。耶穌在聖史若望為我們記錄的長篇禱詞中呼籲道:「我將你的名,已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你,你把他們託給了我,他們也遵守了你的話。現在,他們已知道:凡你賜給我的,都是由你而來的。」 

耶穌的待人接物,遠超乎言辭或表面儀態。耶穌待人認真摯誠,一心要向人揭示他們生命的神聖意義。耶穌善於從嚴要求,善於引導我們負起自己的職責。我們若聽從祂,祂便會把我們從苟且偷安之中提拔出來,指引我們認識至聖的天主。耶穌深為人的飢餓憂患所感動,但最使祂感動的,莫過於人的懵懂無知。所以「耶穌一下船,看見一大夥群眾,就對他們動了憐憫的心,因為他們好像沒有牧人的羊,遂開口教訓他們許多事。」 


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我們曾涉獵福音,瞻仰耶穌與人的酬酢往來,學習勉當另一基督,力求把基督帶給我們的鄰人。讓我們把這一教訓,應用到日常生活,應用到我們自己的生活中。人在街坊鄰里間的日常生活,絕不沉悶乏味。正是在這日常生活的天地裡,我主要祂的絕大多數的子女們大顯身手,修德成聖。

牢記這一點很重要,耶穌的教誨,並不是專為特權人物階層而設的,祂來是向我們啟示天主無所不容的博愛。天主博愛全人類,祂要所有的人都來愛祂——不論個人境況怎樣,社會地位怎樣,工作職務怎樣,祂人人都愛,無一例外。日常生活具有重大價值。世上條條道路,都有邂逅基督的機會。祂就在遇到我們的地點,就地號召我們向祂看齊,貫徹祂的神聖使命。

天主通過我們生活中每天發生的事件,通過與我們共同生活的人們的憂苦喜樂,通過我們同事的志趣愛好,以及我們家庭生活的經緯甘苦,向我們發出召喚。祂也通過每一歷史時期的重大問題,衝突和挑戰,吸引多數的人類作出努力,發揮理想。


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不難理解人們的焦燥,憂慮和不安,他們天然的基督徒靈魂 激勵他們,向人心內的個人與社會不義的禍害作鬥爭。多少世紀以來,人們肩靠肩地生活在一起,還是仍舊充滿仇恨,毀滅和狂熱主義,遮蔽眼睛,拒不相視;閉塞心靈,拒不相愛!

世上的好東西,被一小撮人壟斷;世界的文化,宗派門禁森嚴。局外人食不果腹,文不識字,無從問津。天主賦予人的神聖生命,被當作東西來處理,猶如統計數字。人們對此所發的難以容忍的焦燥之感,我完全可以理解,且有同感。它激勵我注視基督,祂不斷號召我們身體力行,認真實踐祂的新的愛的誡命。

我們生活中出現的各種境遇,無不帶給我們一項天主的訊息,要求我們以愛和服務他人,作出響應。「當人子在自己的光榮中,與眾天使一同降來時,那時,祂要坐在光榮的寶座上,一切民族,都要聚在祂面前;祂要把他們彼此分開,如同牧人分開綿羊和山羊一樣:把綿羊放在自己的右邊,山羊放在左邊。」

「那時,君王要對那些在祂右邊的說:我父所祝福的,你們來罷!承受自創世以來,給你們預備了的國度罷!因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿的;我患病,你們看顧了我;我在監裏,你們來探望了我。那時,義人回答他說:主啊!我們什麼時候見了你饑餓而供養了你,或口渴而給了你喝的?我們什麼時候見了你作客,而收留了你,或赤身露體而給了你穿的?我們什麼時候見了你患病,或者在監裏而來探望過你?君王便回答他們說:我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」 

我們務必學會在我們兄弟身上,在周圍人們身上,認出前來同我們會晤的基督。人的生活絕不是孤立的,而是與他人的生活交織在一起的。任何男女,皆非絕句;只有我們大家一起,才能組成一闋天主用我們的自由合作而寫出來的神曲。


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天下無一物排斥在基督的眷顧之外。我們若跳出實用範疇,進入神學領域,便可這樣斷言:天下沒有任何事物,不論是好的,高尚的或平平常常的,能算是單純屬於世界的。在天主聖言居我人間,親嚐飢渴,親手勞作,親身經歷友誼、服從、苦難和死亡之後,單純屬於世界的東西,已不復存在。「因為天主樂意叫整個的圓滿居在祂內,並藉着祂使萬有,無論是地上的,是天上的,都與自己重歸於好,因着祂十字架的血奠定了和平。」 

我們應當熱愛世界,熱愛工作,熱愛一切人間事物。因為世界是美好的。亞當的罪,破壞了受造萬物天賦的神聖平衡。但是,天主聖父派遣祂的獨生子,重建了和平,好讓我們——祂領嗣的子女——能把受造萬物,從無法無天的混亂中解放出來,使萬物與天主重歸於好。

人的境遇,無一不是獨特無偶的。因為它是各人獨特召叫衍生的結果。各人的召喚,必須予以竭力身體力行,體現基督精神。因此,當我們以基督徒方式,生活在同伴夥友之間時,我們無形中便體現臨在人間的基督。而且這樣做,出於自然而然,吻合信德。


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想到天主對我們的崇高召叫,我們或許會得意忘形,自命不凡。若是真有這種情況發生,那就說明我們誤解了基督徒的使命。我們的錯誤,使我們看不到自己原是泥土造成的,是糞土塵埃,可憐又可悲;就說明我們忘記了在我們周圍,甚至在我們自身之內,就在我們心靈深處,都充滿着,蘊藏着邪惡,唆使我們去作惡犯罪,自私自利。唯有天主聖寵,才是磐石基礎,我們自己,只是浮塵流沙。

我們若追溯人類歷史,環視天下大局,禁不住悲從中來。眼看經過二十個世紀的漫長歲月,稱得上基督徒的人,區區有限;而忠貞踐行聖召的人,更是寥寥無幾。多年前,有一個人,好心有餘而信德不足,指着一張世界地圖,對我說:「瞧!基督徹底失敗了!經過二十來個世紀,不斷向人說教,到頭來,竟沒有信仰基督的人。」

如今,抱這種看法的,仍然大有人在。但是,基督沒有失敗。祂的教誨,祂的生活,繼續致富世界。基督受命於聖父的工作,正在貫徹執行。祂的德能,貫穿歷史,賦以真實的生命。「萬物都屈伏於衪以後,子自己也要屈伏於那使萬物屈伏於自己的,好叫天主成為萬物之中的萬有。」 

天主竟不惜冒着受我們自由權制約的風險,要我們同祂合作,共同完成祂在世的使命。耶穌誕生白冷郡,竟成了手無寸鐵,柔弱無能的嬰兒,不能自衛,任人擺佈,實在令人驚訝感動。天主委身於人,屈尊紆貴,俯身就人,降到這般凡人的地步!

「祂雖具有天主的形體,並沒有把自己與天主同等,為應當把持不捨的,卻使自己空虛,取了奴僕的形體。」 天主尊重並俯就我們的自由權,我們的缺陷和悲慘,允許藏神寶於泥罐,讓我們去宣揚,不怕把祂的神力,摻合於我們的軟弱之中。


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所以,犯罪的經驗,不應使我們懷疑自己的使命。的確,罪能使我們難於認出基督。因此,我們務必正視自己的悲慘,竭力淨化自己。但這樣做的時候,必須意識到天主並未許下我們,能在現世生活中,取得徹底克服邪惡的勝利。祂所要求於我們的,只是奮勇作戰。當聖保祿要求把那使他屈辱的「身體上的那根刺」拔除時,我主答道「有我的恩寵為你夠了。」 

天主的德能,常藉我們的軟弱而彰顯。它激勵我們奮戰,克服我們的缺點們的缺點,儘管我們深知,在塵世征途上,我們不會取得徹底的勝利。基督徒的生活,是繼續不斷的每天重整旗鼓的過程,周而復始,更新不已。

基督把祂的復活的生命賜給我們,基督在我們內復活,只要我們分享祂的十字架,分享祂的死亡。我們應當熱愛十字架,熱愛自我犧牲,熱愛克己自律。基督徒的樂觀主義,不是粉飾太平,茍且偷安;不是「船到橋頭自會直」的人為的樂觀主義。不是的!基督徒的樂觀主義,根植於這一信念,即聖寵中的自由與信德。它是一種敦促我們從嚴要求自己的樂觀主義。它鼓勵我們全力以赴,響應天主的號召。

基督並非真正鄙棄我們的可悲狀況,卻恰恰通過我們的可悲狀況,通過我們血肉之軀,糞土之身的凡人生活,通過我們改過從善的努力,守身如玉的自重,克服自私的慷慨,捨己為人的義舉,以及通過化生活為不懈的服務之中,祂才昭然彰顯。


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在結束之前,我還有一點要講。基督徒藉成為基督其人,而使基督臨在人間,並不止於做人要體貼可親,而是要通過自己人性的愛,讓人認識天主的愛。耶穌視自己的全部生活為天主之愛的啟示,正如祂對門徒中的一位所說:「誰看見了我,就是看見了父。」

聖若望用這一教訓告誡基督徒:既然他們已認識了天主之愛,就應在他們的行為中把那愛顯示出來。「可愛的諸位,我們應該彼此相愛,因為愛是出於天主;凡有愛的,都是生於天主,也認識天主;那不愛的,也不認識天主,因為天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來:就是天主把自己的獨生子,打發到世界上來,好使我們藉着祂得到生命。愛就在於此:不是我們愛了天主,而是祂愛了我們,且打發自己的兒子,為我們做贖罪祭。可愛的諸位,既然天主這樣愛了我們,我們也應該彼此相愛。」 


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所以,我們的信德必須是活的信德,是使我們真正信仰天主的信德,是使我們保持與天主不斷密談的信德。基督徒的生活,應是持續不斷的祈禱,力求夜以繼日,日以繼夜地生活於天主的臨在之下。基督徒不可能是孤獨者,因為他時刻同天主契合而生活;天主既在天上,亦在我們身旁。

聖保祿宗徒告誡我們「不斷禱告。」 亞歷山大的克來孟提醒我們這一誡命:「祂叫我們讚美欽崇聖言,即我們所認識的救世主與君王;並藉祂而讚美欽崇父,不僅在特別的節日,像有些人所做那般,而是要時刻持續不斷地貫穿整個生活,並以各種各樣的方式。」 

基督徒在日常工作之中,每當克服自己的自私之心,或與好友愉快往來之時,應當重新發現天主的臨在。通過基督,在聖神內,基督徒能與天主聖父親密相契。基督徒的一生,在追求天國中度過。天國雖不在世上,卻在世上發軔籌備。

我們應在聖言與麵餅,感恩祭與祈禱中尋求基督。我們應待祂如契友,一如祂是一個生活的真人,因為祂已復活了。致希伯來書告訢我們:基督「因永遠長存,具有不可消逝的司祭品位。因此,凡由祂而接近天主的人,祂全能拯救,因為祂常活着,為他們轉求。」 

基督,復活的基督,是我們的同伴和契友。這同伴,我們雖只能看到祂的身影,但卻實實在在地充滿我們全部生命,使我們渴望同祂永遠相偕。「聖神和新娘都說:『祢來罷!』凡聽見的也要說:『祢來罷!』凡口渴的,請來罷!凡願意的,可白白領取生命的水……為這些事作證的那位說:『的確,我快要來。』『阿們,主耶穌,祢來罷!』」 


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